逛寺庙的癖好（1/1）

人的表达欲会消失。

从广州回来，歇了两天了，全身痛，想写点什么又不想动，好像没有动力做任何事情，连围棋训练也中断了。

每次出门都会逛逛博物馆和庙宇，看看老祖宗的东西，想起这几年逛过的寺庙，勉力为之，随便写点。

中国人是谈不上信仰什么主义的，如果有的话就是活着。什么有用就信什么，没用了就丢开手，过段时间想起来又捡起来用用。儒释道，三教合流后，更是鱼龙混杂。葬礼上有道士也有比丘，更有繁文缛节。既算命信佛，也期盼读书做官，出人头地。我也不能免俗，偶尔也逛寺庙拜佛祖。算命，我是不信的；民间中医我也是不信的。

逛寺拜佛，如同算命，也只是一种心理安慰。我既不打坐也不冥想，经书只念过两本，更多的是享受寺庙的一种环境氛围，是一种生活方式的向往，或者你也可以说是一种逃避。它让我身心舒泰。每一次进大雄宝殿，都会被佛祖的庄严震慑。尚在昆明时，独自逛圆通寺，远远的看到铜佛殿上的佛像，莫名的泪流满面，好像人生的酸甜苦辣都涌上心头。

烧香拜佛，打坐念经，大家都在庄严祈祷，履行一种仪式。你会想他们在祈祷什么呢，健康？财富？平安？姻缘？选择？感叹众生之不易。

这次再逛大佛寺，无意间听了一场定国晚钟，大家有兴趣可以听一下。偈语和音频都来自博主“明安”。

九幽十类之中悉离苦海

五风十雨免遭饥馑之年南亩东郊俱瞻尧舜之日

干戈永息甲马休征阵败伤亡俱生净土

飞禽走兽罗网不逢浪子孤商早还乡井

无边世界地久天长远近檀那增延福寿

三门镇靖佛法常兴土地龙神安僧护法

父母师长六亲眷属历代先亡同登彼岸

南无清净法身毗卢遮那佛

南无圆满报身卢舍那佛

南无千百亿化身释迦牟尼佛

南无当来下生弥勒尊佛

南无极乐世界阿弥陀佛

逛寺庙，最喜欢的还是环境的清幽。

广州的寺庙，人群鼎沸，以大佛寺、光孝寺为盛。大佛寺身处北京路步行街，最繁华的都市之中，香火也最鼎盛，佛像金光耀眼。

相比较，我还是更喜欢光孝寺的环境，光孝寺也是广州最古老的佛教圣地。相传六祖慧能继承五祖弘忍衣钵后因“风幡之论”一语惊人，在此剃度出家，在菩提树下为众生讲法，开东山法门。

南禅心法，不落文字，直指人心，见性成佛。在家亦可修行，吃饭、睡觉、穿衣，起心动念，皆用此心，若能觉悟，直下成佛。可为人人皆可成佛，人人心中皆有佛心。说起来，在佛学众派中，我好像喜欢禅宗。可能和王阳明有关系吧。

杭州的灵隐寺，西湖之畔，山水相容，林深草密，最是清养之地。灵隐寺，始建于东晋，康熙南巡时赐名题“云林禅寺”。贵阳黔灵山的弘福寺，与山顶猴群为伴，从山脚登山，很考验脚力。在贵阳近十年，喜欢逛寺庙这个习惯恐怕要从这里算起。昆明安宁有一座曹溪禅院，据说始建于宋大理国时期，建筑有宋人风格。似乎凡名山大川，皆有佛、道之所。什么时候有机会可以逛一逛嵩山少林呢？！

寺庙也分等级大小，大寺有大寺的好处，小庙有小庙的清幽。大寺香火鼎盛，小庙亦可修心，只是可能要苦修，做苦行僧。现代的出家做比丘，据说也是同上班无异，是有固定上下班时间的，庙里的人际关系与凡尘亦无甚差别。看来还是隐居适合一些。

人常说小隐隐于野，大隐隐于市。我可能适合中隐，在城郊处，有一所小房子，不要太大，不喜欢做家务。卧室要小，睡觉能聚气，把后半生的衣服都浓缩一下；书房可以大一点儿，能写字、下棋、看书；客厅就不要放电视了，有一个好的投影仪很重要，电影、音乐是不能少的，所以得配一个音响；要有院子，可以种树、养花，有块地也不错，虽然可能比陶渊明还草盛豆苗稀；距离医院不要超过3公里，实在是离不开医院了。若附近能有个小庙，可以时常登门，和方丈参禅打坐，谈经论道，写字下棋，也是不错的。不过这个条件是不是太多点儿？

这会儿，想起“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。