默认卷（ZC） 第一章 雪域一神（3/7）

问的是边境上的事。

“还没有消息！”

“唉！”达赖深深地叹了口气。

“佛爷，请不要着急，从拉萨到边塞，山高路远，官员们在圣地享受惯了，吃不得苦，路上不免要耽搁些日子。”阿旺喜饶慢声细语地解释着，尽力为佛爷排解内心的不安。

“这几天我总有个不祥的预感，担心前线会出什么事。”

“请佛爷放心，有拉丁代本在，前线不会出什么事。”话虽这么说，阿旺喜饶自己的心，这几天也老是悬在半空中。

“拉丁代本忠厚可靠，精明干练，对他我是放心的。”达赖接着说，“我担心的是多吉孜本，他不仅贪图享受，而且懦弱无能，遇事毫无主见。我真怕他贻误大事。”

阿旺喜饶知道，佛爷本不想派多吉孜本作谈判代表。而对洋妖入侵，噶厦政府内部意见分歧，明显地分为主战和主和两大派。以夏扎为首的四个噶伦一致主张谈判解决，反对武装抵抗。噶厦的主张又遭到许多僧俗官员，尤其是三大寺三大寺，即色拉寺、哲蚌寺和噶丹寺，是黄教最大的寺院，均在拉萨。旧西藏实行政教合一的政治制度，三大寺的代表有权参加达赖喇嘛和噶厦政府召集的重要会议，参与重大问题的决策。的坚决反对。双方争执不下，连达赖也难以作出决断，于是夏扎噶伦主张请乃琼大喇嘛降神。乃琼大喇嘛说:“应该谈判议和，而不要轻动刀枪。”这使达赖感到十分意外，难道神会反对我们抗击洋妖？刚刚到任的驻藏大臣有泰更是极力主张议和。就这样，主和派占了上风。噶厦政府决定派遣代表，到边界上同英国人谈判。

派什么人作代表，噶厦政府和三大寺又发生分歧。噶厦认为应该派一名噶伦，至少派一名扎萨和台吉扎萨和台吉都是官职名，领三品衔。作首席代表。三大寺则认为英国人只派了一名上校作全权代表，我们也只能派一名四品孜本，否则太抬举了洋妖。达赖支持了三大寺的意见。

噶厦政府有四个孜本，在他们当中，究竟派谁去，还是不能取得一致意见，噶厦要派多吉，三大寺提出让宇妥孜本去。达赖知道多吉孜本同夏扎噶伦沾点儿亲，看法比较一致。于是批回呈文，让噶厦重议。噶厦无法，只好依照惯例，请乃琼大喇嘛降神占卜。将四个孜本的名字分别写在一小张藏纸上，用糌粑团包好，捏成小圆球，放进宝瓶中。在念经祈祷、举行隆重的请神仪式后，乃琼大喇嘛当众摇动宝瓶，从里面蹦出一个小糌粑团，打开一看，写着多吉的名字。这样，多吉孜本作为首席代表，被派去谈判。虽说神意如此，但许多人一直很不放心。

“佛爷，是不是需要增派一位官员？”阿旺喜饶试探地问。达赖直视着阿旺喜饶，好像在问：你说派谁去？

阿旺喜饶向前走了半步，身子前倾，说：

“基巧堪布。”

达赖的睫毛迅速动了一下，这正是他想到的合适人选。基巧堪布今年四十多岁，精明练达，在僧俗官员中威望较高。他一向不满夏扎等人对洋妖妥协退让，是个坚定的主战派。

“多吉是俗官，委派一名僧官，一僧一俗，也符合惯例。”阿旺喜饶见势继续说。

“他现在在大昭寺？”

“是。”

“赶紧派人去请。”

阿旺喜饶站起身急匆匆往外走。

“告诉他，”达赖又把阿旺喜饶叫住了，“今天就出发，立即到曲米去。你和宇妥孜本负责组织僧兵和民兵，迅速增援前线。”

“是！”阿旺喜饶双手合十，连连点头。

阿旺喜饶走了以后，达赖把头倚在靠背上，微闭双眼，他感到从未有过的疲倦，昨晚一夜几乎没有入睡。要在平时，这么盘腿坐在床上，身子轻轻地倚在獐子毛装芯、黄缎裹面的靠背上，会很快入睡。今天却一反常态，他觉得怎么也不舒服，更不能静心养神。坐得久了，腿有些麻，就干脆站起来，缓步从卧室走到经堂。经堂陈设十分简朴：紧靠着西墙，放着一个獐子毛装芯、黄缎子裹面的厚垫，上面铺着一床北京出产的地毯，是七世达赖格桑嘉措留下的。还有一个四方形的靠背，丝棉装芯、红绸裹面，中间镶着一块黄缎子，上面绣有法轮，象征着法轮常转，佛业昌盛。据说这靠背是五世达赖进京朝见大清的开国皇帝顺治时，皇上赐给他的。历代达赖喇嘛都十分珍惜它，虽已破旧，还完好保存。靠背旁边，放着一件绛红色披风式的大氅，藏语叫“达岗”，是藏历土兔年即公元1878年，清光绪五年。为他这位新认选的十三世达赖举行坐床大典时，著名的氆氇产地山南吉德雪村的百姓敬献的。每天早晚，达赖就在这禅床上学习经典，诵经祈祷。

四周的墙壁上，都绘有壁画。西面墙上绘的是护法神吉祥天女，只见她怀抱琵琶，用慈祥的目光，俯视人间。

北面一个精致的木柜上，放着一个大玻璃罩，里面有三尊佛像。中间较大的是黄教的创始人宗喀巴，两边较小的是他的两个高徒，通称“尊贵的师徒三人”，所有黄教寺院都供奉这三尊佛像。这两个徒弟就是第一世达赖喇嘛根敦朱巴