第31章 臣等正欲死战，陛下何故先降（1/2）

只见古文经学派其中的一位士人站了起来，大声呵斥道，“自嬴政焚书以来......”

不管他这句话加多少个人理解和辞藻润色。

在众人耳朵里就是两个字：老头儿。

当然，如果将形容词展开的话就是记性不好的老头儿。

当这位士人讲完“老头儿”后，他安然落座，得意洋洋的看向一旁的其他古文经学派士子，好似在问“我表现得不错吧”。

诚然，他的公式化应答几乎挑不出任何的毛病。

但是在这样的盛大场合里，循规蹈矩反而落了下场。

当听到他那冗长的论述时，近乎一半的士人不约而同地显露出昏昏欲睡的神态，兴致荡然无存。

若今日的议题全然是这些陈词滥调，那未免太过乏味无趣了。

但是...真的会这样吗？

这位士人刚刚坐下，只听见国渊便起身急不可耐地反驳道，“今文经学更近圣人微言大义。圣人之言，意在言外，重在体悟。今文经学，师徒相传，口耳授受，圣人真意得以留存。”

这句话也在尚书的辩经公式里。

大概意思就是今文经学传承有序，师法明确，不光有其形还具有其神。

从高中语文的角度出发，这道题一个合格的答法便是就是见招出招，对方夸优点，自己也夸优点便是，这样的答题技巧对于在场大部分士人来说熟的不能再熟。

于是，刚刚坐下的那位士人复而站了起来，满脸喜色地回答道，“古文重文字训诂，剖析经文之字义、句意，可还原上古社会之史实，以领悟圣人之原意。今文虽传承有序，然难免有后人附会之嫌。古文则更接近圣人之原始教诲。”

诺，这就是及格的回答。

不光及格，如果袁绍是判卷老师说不定还会给这位士人多上两分。

因为他的回答里不光有对古文尚书作用的阐述，还增加了对今文经学的攻击，这已经是一个非常成熟的答案了。

国渊见状，微微挑了挑眉，继续深入辩论，而那位士人的气势却逐渐高昂，隐隐间竟有压过国渊之势。

此刻，台下众人再也无法维持之前的冷静，不仅原先的困意一扫而空，内心深处还隐隐泛起了焦急之感。

他们算是看出来了一点门道儿。

说不定，国渊和这位不怎么眼熟的士人一起串通好了，来这里组团刷声望。

组团刷声望倒不是不行，只是这两个人吃相实在太过难看。

尚书辩经总共就分为两部分。

耗费最长、变化最多的前戏部分已经被国渊省略掉了，而公式化的总结部分的内容眼看着也要被两个人说完了。

轮到他们...还说个鸡毛啊。

不过，他们这倒是误会两个人了。

在此之前，两个人从未见过，国渊甚至不知道此时与他交手的是谁。

他确实是为了刷声望过来的，但他...也确实辩经经验不足，简单来说，菜。

毕竟，没有人想让自己在这样一个重大的场合中成为对方的垫脚石。

而他对面的士人，也来头不小，他和颍川陈氏有些关联，这里暂且先不表。

他起身全凭反应快，比如说看到一道鸡兔同笼的问题，就会下意识用一元二次方程求解一样，这样的答题步骤已经形成了肌肉记忆。

再加上他本身就在颍川经常辩经，算得上是一个老油条，起初在面对有大儒弟子身份加成buf的国渊时还有些畏手畏脚，但是一真正吵起来，发现水平和他半斤八两，于是便愈发状态高涨起来。

虽然台下士人推断的过程是错的，但是从现实推导并得出来的结果却是对的。

此时的两个人就是在刷声望。

甚至那个出自颍川陈氏的士人已经开始时不时的放水了，只为了国渊能够坚持时间更长一些，这样两个人会给世人留下更深的印象。

而袁绍对此却没有任何的表示。

因为今天不管是谁、在台上发出什么样惊天（逆天）的言论，今天的主角也只能有一个。

那就是，他，袁本初...手上的经书。

当然，经书出的风头四舍五入也可以归咎到他的身上。

于是，袁绍在国渊讲完、台下士人们群情最为激愤之时，他出手了。

只见他缓缓起身，敲了敲旁边的锣，“诸位请听我一言。”

本来那位陈姓士人还想继续刷，但看到站起来的人是东道主袁绍，他也乖乖闭上了嘴巴。

此时全场的目光都聚焦在了袁绍身上，喧嚣的场面瞬间安静下来，连针落地的声音似乎都能听见。

袁绍环视四周，他本来就英俊的容貌此时更增添了几分威严，这也使得在场众人都不由自主地屏息凝神，等待着他接下来的话语。

袁绍清了清嗓子，声音洪亮：“子尼所言，确有其理，然世事纷繁，不可一概而论。”

说到这里