第76章 释迦牟尼（1/2）

萧若虚目光移向十一月份的金属月历板：光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。

此偈前半段是：“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。”

阿弥陀佛，身为横三世佛中西方极乐世界的教主，与两位胁侍——“大悲”观世音菩萨和“大勇”大势至菩萨。

共同以其无边的愿力，引领众生跨越苦难轮回，前往极乐彼岸，因此，他也被誉为“接引佛”。

而十一月十七日，正是这位慈悲无限的阿弥陀佛的圣诞之日。

华严菩萨，于唐朝时化身为澄观大师，至元朝则化现为正顺法师。

正顺法师每日必修之课便是诵读《华严经》，同时深入研习法界三观。

一日，他忽闻空中传来声音：“融和经义气可吞山河之慨，少时风云际会自然能得成就。”

自此，他便将《华严经》奉若至宝，潜心专修，不敢有丝毫违背华严之旨，正因如此，世人皆尊称他为“华严菩萨”。

正顺法师圆寂前夕，面对弟子们，他语重心长地说道：“无尽刹海，不离当处，妄情未破，悟入无时。”

弟子们纷纷乞求他留下示偈，以解迷津，于是，他挥毫写下：“历劫本来无住，应用何思何虑？转身踏破虚空，一切是非不顾。”

因此，可以确定，十二月赞偈无疑便是华严菩萨，他的圣诞日是十二月廿九日。

当所有月份数字都被点亮后，房间的电源也接通了，萧若虚将4050号录像带插入放像机。

影片中，一位青年端身正意，于一棵树下结跏趺坐，沉浸在静思默想之中。

背景日月交替，景象变幻，紧接着画面一转，切换到另一幕：

一位老者躺在两棵树之间，头朝北，面朝西，右肋而卧，头枕在右手上。

然而，这两个画面只是短暂地闪现，随后电源再次中断，沙发背面，原先亮起的月份数字已经熄灭，而按下的日期数字则再次凸显出来。

萧若虚心中沉思默想：

难道每次在月历上操作只能提供几分钟的电力吗？若想继续观看录像带后面的内容，岂不是需要反复进行这些操作？

又或者，这两个画面已经提供了足够的信息，无需再观看录像带后面的内容。

在这两种可能性中，萧若虚更倾向于后者，于是，他开始仔细回忆刚刚画面中出现的每一个细节：

根据之前的经验，书房中的线索总是与儒教紧密相连，而放映室内的线索则无一不与佛教息息相关。

刚刚影片中出现的第一个画面，描绘了一位青年在一棵树下端身正意，结跏趺坐，沉浸于静思默想之中。

那背景中的日月交替，又对应着佛学中的哪一段经文，或是哪一个重要事件呢？

结跏趺坐，静思默想，这无疑是参禅悟道的典型姿态，但日月交替又寓意着什么呢？是否代表着某种特定的日期或时间流转？

凭借着超凡的记忆力和精细入微的观察力，萧若虚甚至精确计算出，在画面切换之前，日月交替的次数达到了48次。

这个数字如同一把钥匙，瞬间打开了萧若虚的思路，因为仅在树下趺坐四十八天这一信息，就足以让他确定这位青年的身份。

昔日，释达多太子深感人世间的生、老、病、死等诸多苦恼，毅然舍弃了王族生活的繁华，选择出家修行。

在菩提树下，他结跏趺坐，历经四十八天的禅定，示现出高深的禅定境界。

在这期间，他遍观无量世界，洞见了三界的因果，证悟了宇宙的真谛，最终获得了无上大道，成为圆满正等正觉的释迦牟尼佛。

而今，若假设第二个画面中的老者身份也是释迦牟尼佛，那么画面中他躺在两棵树的中间，头向北方、面向西方、右肋而卧、头枕右手的姿态。

恰好与各类经文中对佛祖在两株娑罗树中间涅槃的描述相吻合。

如《大唐西域记》中所述，释迦牟尼在拘尸那揭罗国收了最后一个弟子善贤之后，便“入寂灭乐，于双树间北首而卧”。

诸多文献的记述都证明了这个假设的成立，由此，萧若虚确定，影片中出现的那两个画面，分别描绘了释迦牟尼佛证觉成道和涅槃的两个重要事件。

在35岁那年，悉达多太子于菩提树下立下了坚定的誓愿：“我若不能证到无上正觉，宁让此身粉碎，永不起此座！”

历经四十八天的禅定与修行，他终于大彻大悟，那一天，正是十二月八日。

而当佛陀年届八十，他在两株娑罗树之间安然入定，以一种无比安详的方式离开了这个世界，那一天，是二月十五日。

萧若虚按下12月份月历牌上的数字8，沙发后面右侧的轨道随之亮起。

接着，他又按下2月份月历牌上的数字15，左侧轨道也发出白色的光芒。

沙发在这两道光的引领下缓缓向后退去，直至