第四十三章 知行合一（1/1）

受到贵州提学副使席书的邀请，到贵阳书院讲学，就在讲学的过程中，他突然悟得了知行合一。他便给自己的大弟子徐爱写信，讲自己所悟的心得。而徐爱正准备参加科举，收到信后，放弃了科考，直奔贵阳书院。

绿林:徐爱先生真的是你忠实粉丝啊。

王阳明:粉丝？粉丝是什么，是吃的吗？

绿林:这是后世的一种叫法。就是被崇拜者对崇拜者的一种称呼。

王阳明:我不喜欢粉丝一个名字，徐爱自小跟随我，他就像孔夫子身边的颜回。

绿林:的确啊，好长时间没有见到徐爱先生了，也不知道他现在到哪了。

几个月后，贵阳书院。

徐爱:先生，您说您悟得知行合一，但是知和行怎么能合一呢？我有几个问题想请教您，希望您能解答。

王阳明:问吧。

徐爱:先生，您说是行先之后，还是知行先后。是行易知难，还是知易行难？

而且都知道父子之间当孝，兄弟之间当悌。但是做到的人却是很少。

王阳明:如好好色，如恶恶臭。

绿林:什么意思。

王阳明:绿林，你说，你是看到漂亮的女孩姑娘立刻舒展眉梢而喜笑开颜的吗？

当你闻到了一股臭味，你是闻完了以后判定他是臭的紧皱眉头的吗？

这两种都不是，是你看到美色，心生欢喜以后，才舒展眉头喜笑颜开。恶臭也是一样，孝悌更是这样。所以，做不到就是不知道，只有真正的做到了，才是真知道，所以我才把他俩合在一起。

徐爱:的确挺有道理，但是，先生，为什么古代的圣贤们为什么要把知行给分开？在这个地方用功，有分晓否？

王阳明:孺子可教也，看来你已经慢慢的领悟了。这个世界上有两种人，一种是冥想妄做，一种好说空话，不着实躬行。这是两种人吗？其实这并不是两种人，他就像一面镜子，镜外的人是你，你看不到你背后的东西，你认为你背后什么都没有，但是，如果侧身看镜子里的你，你就能看到你背后有东西，难道镜内的就不是你嘛？这就是说，你有没有好说空话和不着实躬行呢？你可能不知道，但是，有，你肯定有。

王阳明继续说:这就是人的习性，总是看不到自己的另一面，所以，古代圣贤才把他们给分开。

绿林:习性？这个习性真的能影响人的一生啊，很难克服。失败人无非就是两个字，一个是傲，一个就是惰。现在的一切都是有习性问题造成的吧。

王阳明:哈哈，绿林，看来你也顿悟了。

绿林:先生想不想听我讲个故事，很能说明习性问题。

王阳明:奥？难得你有所感悟，你就讲吧。

绿林:以前呢，有一个富家子弟，倾家荡产买了一张藏宝图，上面记载着能够找到一颗点石成金的石头。这块石头特点就是炽热的很好分辨。这个人花了好长时间才找到那个地方，但是却是在海岸边，周围有好多石头，为了能够找到那块石头，他就找一块石头扔到海里。就这样扔了十几年，这十几年只做一件事，就是扔石头。直到有一天他找到了那块点石成金石，放在手里是那么的炽热，但是因为他的喜欢，他还是扔到了海里。虽然心里面想不能扔，但是他的习性却让他扔了。有时候，习性连心都管不住啊。

王阳明:哈哈，绿林，你的故事很精彩啊。没错，习性有的时候还真的不受心控制。当你养成了习惯你只会人为他是对的。

绿林:先生，我明白了，难道知行合一可以解决人的习性问题？

王阳明:没错，我刚才不是说，只是单纯的知道而不去做或者不会做，那就不是真正的知道，只有做到了，才是真正的直到。想要做道知行合一，必须要做做到既然知道，那就能做到。这样就能改变你所说的傲和惰了。知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。

徐爱:先生，您被流放到这偏僻的龙岗，您的父亲，还有祖父祖母都非常思念您，难道就没有想过回去吗？

王阳明:此心安处是吾乡。无论在什么样的环境里均能安之若素方可心无烦忧，一心做自己应做或爱做之事，即便身处泥泞之中，仍能遥看满山花开。我被千里流逐，但是我在此地却领悟到了心学。而且给我很多的时间让我去讲学，我并不认为这是对我的惩罚，相反，我认为这是上天锻炼我的一种方式。孟子曰:天将降大任于斯人也必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。这样才能是自己更完美。我知道这道理，既然要知行合一，那我便去做。

绿林:先生你可真乐观。苏轼曾说，万里归来年与少微笑笑时，犹带岭梅香，试问岭南应不好？却道此心安处是故乡。您和他一样都是心胸旷达之人。

王阳明:心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎？这个世界上哪还有存在于人心之外的事物和道理呢？只有内心达到了心如静水的境界，外物的一切干扰都已经微不足道了。