第20章 关于乡村的人情世故处事逻辑解读（1/2）

1.费孝通认为从基层上看去中国社会是乡土性的，想要真正理解中国，理解中国人，先要理解中国的乡土性。中国是农业大国，靠土地吃饭，在土地上耕种繁衍，所以基层的乡下人的生存生活都是与土地紧密联系在一起的。

2.中国乡村里的人口世代定居是常态，成规模的迁徙，反倒是特例，即便是遭遇水灾旱灾，真正大规模的迁徙在漫长的中国历史上也是屈指可数的。这种人口世代定居的情况，使得人与人在空间的排列上形成隔膜与孤立。

乡土社会各村落保持着自己相对孤立的圈子。人们成长的过程中，周围都是熟悉的人，那么这种社会环境下出现的社会原则与行为习惯，就会同我们今天熟悉的由陌生人组成的现代城市社会很不一样。

3.传统中国的家庭社会结构类似于一块石头丢在水面上所产生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不相同的，我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成的同心圆波纹的性质。这就是我们所说的中国传统结构中的差序格局。以自己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，圈子内部关系越近，越往外关系越远。差序格局高度概括了中国传统的社会结构，人际关系和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。

4.在家族中以自己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。传统家族文化而言，五福之内的一般视为差距格局的底层五服之外可以伸缩，弹性较大。不过插叙格局的稳定性同时也存在着一定的弊端，它具有一定的排外性，尤其是在现代社会，以城市为基础的新的人际关系网中又产生了兼容与矛盾的冲突。与此同时，插叙格局也一定程度上阻碍了社会资源的公平合理配置，成为自由流动的结构性壁垒。

为了更好的了解乡村的人情世故，我们以路遥的代表作《平凡的世界》人物为例来解析。这些看似特立独行奇怪的人，其实都是我们普普通通的农村劳动者。

绿叶的生命力

路遥在《平凡的世界》中给孙少安的妈妈篇幅其实不算多，作为陕北常见的60年代普通的农村妇女，她可以说在整本书里仿佛隐形人般存在。可却不可或缺，她的隐忍温柔与善良默默无闻，不争不抢，确实广袤的土地上中国农村妇女的典型。生活在这样的大家庭，却没有自己的名字，只能用少安妈来代替，一种符号化的印象。侧面也凸显了现实里妇女地位的卑微和无可奈何。

少安盖砖厂，兰香上大学分家，处处都有她的影子存在。可以说，整个家庭也需要她的维系和角色的担当。虽然有时候生性可能比较懦弱，处处受人欺负。可是，对于生活，她已经是竭尽全力，补贴家用，教子有方。

尤其是她对子女的教育是长远而巨大的，孩子的优秀品格锤炼与成长，离不开母亲的亲力亲为和耳濡目染。在这样的大家庭少安妈挑起了重担，无怨无悔。她像一片不起眼的绿色，随处可见，但绝对不可或缺。

我们时代发展，也同样需要这样默默付出而不计代价辛劳的母亲形象。她承载了千百年中华儿女传统，用苦难和坚韧来书写着一代人的岁月沧桑。

绿叶，生命力的倔强，是值得歌颂的。

郝红梅是书本里为数不多的漂亮女人，她的情感经历却充满了坎坷与挫折。

初读时，我一直没有读懂，她的不幸是源于什么。直到如今重翻原著，我才明白，她的不幸有时代的原因，也有自己的原因。

起初自诩美貌的她，企图用美貌与婚姻，来换取改变命运的机会，可是不久之后的打击，让她认清了现实，生活终究不能完全依附于他人。

最终，经历生活磨难的郝红梅，收获了属于自己的幸福，她带着前夫的孩子嫁给了田润生，不过那时的她，已经对生活有了不一样的看法，更早已将所谓美貌资本抛掷脑后。

郝红梅的家庭成分不好，她很小的时候，爷爷就被戴上了地主帽子，而爷爷死后，这个帽子成了遗产留给了她一家人。

虽然家境贫寒的只能住在喂牲口的草棚里，父母依旧咬着牙供她上学直到高中，不过目的倒不是为了“知识改变命运”，而是拓宽找“有条件的男人”的渠道。

有人说田润生之所以会娶郝红梅，是因为她漂亮。对此个人并不苟同，为了生活操劳的郝红梅，早已失去了昔日光彩，是她的艰辛令润生产生了同情，随后在两人的交往中，润生在郝红梅身上又获取了价值感与被需要感，这让一直自卑的润生彻底爱上了郝红梅，而此时的郝红梅，也在润生身上获取到了幸福、温暖以及踏实的感觉，他们愿意一起为美好的生活而共同奋斗。

对于幸福的定义有很多种，而幸福的女人也同样不相同。我想，郝红梅属于普通又特殊的那一种。

平凡的隐入尘烟

平凡之路中有一个朴实的老父亲形象叫做孙玉厚，他让我想到了最近很火的一部电影，《隐入尘烟