第26章 关于箕子朝周的争论（1/1）

关于箕子朝周的争论如下：

1. 一种说法认为，箕子朝周是殷商纣王无道，箕子率领朝鲜族民众西迁，在周武王伐纣时，箕子朝周，并发表了《洪范九畴》，最.后周武王封箕子于朝鲜，箕子领命经营朝鲜，把中医药、农耕、冶金、礼乐以及中国式的完整的国家理念带到了朝鲜，箕子成为朝鲜族的人文始祖。

2. 另一种说法认为箕子朝周，并不是从殷商纣王那里失败后投奔周武王，而是与周武王有约在先，目的在于经略朝鲜。

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箕子朝周，是李氏朝鲜文人描述朝鲜王朝时期箕子朝鲜与周朝之间的关系的故事。这个故事讲述了周武王姬发灭商后，中国商朝最后一位君王子胥到朝鲜避难的故事。

据传说，商朝最后一位君王子胥是朝鲜王朝的先祖之一，因为商朝灭亡后，他逃到朝鲜避难，并与朝鲜王室的公主结婚。这个故事在朝鲜王朝的历史和文化中具有重要地位，并被用来强调箕子朝鲜与周朝之间的友好关系。

在故事中，周武王姬发在灭商后，向四方派遣使节，其中包括箕子。箕子在朝鲜半岛停留了一段时间，并与当地的王室建立了联系。在朝鲜王朝的文人笔下，箕子是一位具有高度文化素养和才智的人物，他的到来为朝鲜带来了许多文化和技艺。

后来，箕子离开朝鲜前往周朝，成为了周朝的官员。在周朝，箕子成为了一名重要的政治家和文化人物，并参与了周朝的许多重要事件。在箕子朝周的故事中，也包含了周朝的政治、文化、历史等方面的信息。

总的来说，箕子朝周的故事是李氏朝鲜文人对于朝鲜王朝与周朝之间的关系的一种解读和描述。这个故事强调了箕子朝鲜与周朝之间的友好关系，同时也为朝鲜王朝的政治和文化提供了重要的参考。除了以上所述的故事之外，李氏朝鲜文人还讲述了许多其他的故事和传说，以描述朝鲜王朝时期的各种历史和文化事件。

其中，最为著名的故事之一是《蔷花红莲传》。这个故事讲述了朝鲜王朝时期两位姐妹蔷花和红莲的故事。她们出生时因为父亲的政治迫害而被抛弃，但在成长过程中逐渐展现出非凡的美丽和聪慧。在她们长大后，她们的故事与朝鲜王朝的历史和文化紧密交织，包括了爱情、权力、信仰等多种元素。这个故事在朝鲜王朝时期被多次改编成戏剧和电影，成为了朝鲜文学的代表之一。

大韩帝国亡国史学家，在所著，《大東史綱》中说，

微子委身而存祀故，至申以微子之命則朝周，周也認微子爲，箕子何其鎭战史云抱祭器而入周叉云造軍門肉，組面壁左牽羊右抱茅膝行，而前以告既云入周則叉何待周師，而後面縛乎古者同姓雖危不去國，微子親兄也縱去祗避紂己，亦必應恩忍徊徨於都娜之間寧有去商，臢即周之理，該有其然孔事覺背并許以三仁做史家承訛襲，認既誣微子爲入周又誣箕子爲朝周，司馬遷之辣也，入周尙云傷仁况朝周乎後之人不信商書，而信史家亦可異焉武王順人應天，天下宗周而子氏臣民舉不肯臣僕，至康王之世毫社既風垂門十年，而通播黎獻猶矢死不貳是所謂周之頑民殷之忠臣也，遺黎之於舊君，其所愛慕而不必者至於斯極况箕子平故，曰朝周者非箕子乃微子也。

恳忞田愚曰，箕子不臣，则微子可臣周炊王，鲁齐为面，绕卫，时武庚也，盖武庚为纣续冢父死，乃其国家，乃其故面，绕卫壁哀清废。微浩军门，以盖难着，微子则区于荒野，且使素原，面转辽，非其所当为也，孔氏赞有周之说，然则微子叛君，亲而为后，何乃谬之甚乎，此说见金仁山微子不奔周辨，区隔所谓及也，众说混乱，折寿圣人，世皆以仁称之，后世纷纷后世之说自不类观，也盖微子事周，是访间之疑，辞非夫子所言，书可以是朝周疑其臣周乎，又曰微子，传成王，封微子说，岂不见朱子以客礼待之。不敢臣之传乎。（有客章传）又不见李氏（树）谱，不称臣待之说乎，（攫僅章说小注）朝廟助祭，亦以宾礼相处，非所以臣周，如待牲缩，宾有廟，谓所，即宾客，以贤，以爵，皆以贡事，也非，附属，所当论也。然明体成王，封宋，微子朝廟，助祭，而非，用君臣之礼亦明矣。金仁山云，武王释箕子之囚，封比干之墓，未及微子，以微子，墨野未知俟也，武庚再叛，卒于就戮，始求微子以代殷后，而微子，始此后，不可辞尔。