第二十八章 长安祭天（2/2）

序等内容，写在了上好的丝帛上。

“朕蒙受天命，得赐造纸奇术，卿可依法制作，朕于宫中静候佳音。”

内侍将一卷帛书交到考工令手中，匆匆赶到的考工令当即躬身道：“臣领旨。”

安排完造纸事宜后，王莽才开始审视“山河社稷图”中更新的战况，以及更始帝刘玄遇袭后生死不明的消息。

关于更始帝的消息，让王莽更加开怀，新朝数十万大军都没有做到的事情，竟让区区野兽做到了。

在王莽看来，屡次被野兽袭击的刘玄小儿，哪里还有半点天子威仪，愈加相信自己才是天命所归。

由于顾易所知的刘玄遇袭消息中，没有任何关于巨毋霸的信息。

所以王莽也不知道正是自己所封的垒尉，实现了对更始皇帝刘玄的沉重一击。

在少府考工室紧锣密鼓的赶制纸张之时，王莽开始筹备公布“山河社稷图”这一符命的祭天大典。

半月之后，考工令将制作出的首批纸张呈送到未央宫中，王莽看着几案上轻薄如帛的纸张，提笔写下了“五行相生，五德终始，斩蛇著符，火灭土生”。

王氏身为黄帝之后，自是承袭土德，汉为尧后，当为火德。土生于火，正是天命轮转。

这是王莽一直坚信不疑的。

位于长安南郊的祭坛，已经按照儒家古制重新进行了修整。

所谓“圜丘祀天“，“方丘祭地“，是为郊祀。

完整的祭天场地，直径三里，周长九里。

祭祀昊天上帝的中央祭坛，顶部为直径五丈，高为九尺的圆形，往下是分为八个朝向，象征八方的数层台阶。

离中央祭坛十步之外，是堆放在白茅草上的大量祭品。

堆放祭品位置的外围，是合祀其他神灵的祭坛，规模略小于中央祭坛。并按照八个方向分别开辟了八条宽度达到三十步的神道。

距离祭坛三百步外，是皇帝在祭祀过程中用于拜望的竹宫，却没有金玉装饰，只是用上好的青竹搭建而成。

竹宫的内部还有直径三丈，皇帝专用的拜位坛，。

在此外围是宽达九步的护道，按照东南西北四个方向，分别设置有祭祀四门：

东门祭日、月、海，南门祭北辰星，西门祭泰山，北门祭黄河。

列侯和关内侯们在祭天大典中所站的位置，是在距离护道九步之外，有底部方圆六十二步，顶部直径二丈五尺，高度三尺五寸的专属祭坛。

再继续往外围扩散，每隔九步，分别是卿爵，大夫，士爵，庶民的位置，不同级别都有不同规格的祭坛。

卿爵祭坛，底部方圆四十步，顶部直径二丈，高度二尺。

大夫祭坛，底部方圆二十步，顶部直径一丈五尺，高度一尺五寸。

士爵祭坛，底部方圆十五步，顶部直径一丈，高度一尺。

庶民祭坛，底部方圆九步，顶部直径五尺，高度五寸。

假使按照赵盘目前的爵位等级，他在祭天大典中所处的位置，是在士爵范围之内。

他与竹宫之间的直线距离，大概在五十步以上。

当皇帝走出竹宫时，赵盘应该勉强能看清皇帝的背影，等到皇帝登上中央祭坛，恐怕就只能看到一个小点了。

当世等级之森严，在一场祭天大典中，就体现得淋漓极致。

祭天大典相关筹备事务陆续完成，王莽与新朝百官也开始进入斋戒期。

祭天所用的祭品器具，更是在少府检视后，王莽又亲自审查了两项专门添加的非常规祭品。

一叠经过精心挑选的纸张，和一架亲身参与过实战的配重式投石机。

本来参与大典筹备的儒生们，对于将一架外形如此庞大的砲车放入祭品行列，是颇有微词的。

但在皇帝的坚持和投石机的惊人战绩面前，儒生们还是做出了退让。

毕竟新朝作为儒家恢复上古之制的尝试，王莽这个精通儒学的皇帝，是当今儒家的最大代言人，儒生们还是不愿与其过分交恶。

至于祭天中扮演天帝化身的“尸“之人选，王莽已经决定就用安定公刘婴。

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