第一卷 重识三国 第2章 张奂（1/2）

在去城外庄园的路上，张猛又加紧回忆着关于下午的问候与晚飨可能会遇到的人和事，以免露出马脚，被人发现异常。2023txt.org

首先是自己的父亲张奂，已经是七十五岁的高龄，称得上是古来稀的寿星了。

想到这个年龄，张猛再看了看前面的兄长，面色变得奇怪起来。张芝现年四十五岁，出生在父亲入仕之前。对这个时代的人而言，三十岁才有长子，算是晚婚晚育了。

可自己呢？居然才十八岁，也就是说张奂在五十多岁的时候才弄出了自己？

这可真是老当益壮！不知道这方面的能力有没有遗传下来。

张奂住在城外的大庄园，平日起居则由追随他的几个部曲、学生，以及家中的奴婢负责照顾。这些人跟自己的熟悉程度还不及李叔，如果李叔都没看出问题，想来他们也不会看出啥问题。

二兄长张昶虽然也住在那庄子，却是分家另居的。这也算是秦汉时期的风俗，男子成年成家后往往都要分家独居，另立户口，与张猛来的时代倒是颇有相似之处。

所以尽管这个时代同宗同族的人通常是比邻而居，可一个法律意义上的家庭多数情况也就两代人，三代人已是极少，四世同堂几乎不存在。

另一方面，独立门户意味着家庭财产的分割，每一小户每年都可以少交一些财产税。

假如有一天东汉的朝廷要抄张奂的家，除非明令要株连父子、同产兄弟等，否则张芝、张昶的家财都是可以保全的，只有还没独立门户的张猛要跟着遭殃。

真要是被抄了家，此时的张猛也只能投靠自己的两位兄长，史书上或许就会记录一笔“张芝、张猛兄弟同居，郡中人慕其雍和了”。

这一点与汉以后的朝代情况大为不同。随着儒家宗族礼教的不断强化，在乡里之中，户的单位意义越来越弱，而族的意义越来越强，家长的权力也逐渐集中到了族长的手中。汉末的乱世也恰恰促成了这一过渡期。

张芝和张昶都已经分割家产，另立门户，而张奂又选择住在了城外庄园，张猛才独自留在了城内的府宅。所以尽管兄弟几人和父亲都经常见面，但毕竟不是日常起居都在一起，想来自己稍微注意一下言辞，倒也不会引起什么特别注意。

再想想自己的二兄张昶，同样是位书法家，除了章草之外，八工书、隶书也都写得极好。二兄嫂乃是韦氏女，本身也是一位才女，出自京兆韦氏，又是一家三辅望族。

想到自家的两位嫂嫂，张猛又不免感慨，大汉王朝的制度和风气相比于此后的王朝，对女性算是比较友好的。且不说后宫干政、太后临朝什么的，班昭、蔡文姬等习读诗书的才女也有一大堆。

此外女性丧夫或者离婚之后再嫁也不会有任何道德谴责，在家庭中也有一定的财产继承权，虽然一般不如男子继承的份额多，但也受到法律保护。

女子继承的财产都算是婚前财产，再嫁也是能带走的！所以汉代女子相较其他朝代而言，独立性要出强不少，依附性要弱一些。

或许正是因为有如此多的才女，才孕育出了如此多的英雄豪杰吧。

一阵遐想之后，张猛一行人已经来到了城外的村庄。说是村庄，却由于有上千学子经年累月在此求学，所以已经演化成了一个热闹的小镇。

这些学生倒也不是因为张奂的出现才聚集起来的，而是因为弘农杨氏常有家族族老甚至退休的大佬在这里讲学。

弘农、三辅、乃至整个关西地界的文人士子慕杨氏之名，渐渐汇聚在此，形成了规模。张奂不过是恰逢其会，借着杨氏先搭好的这块台子，讲起了经学，于是有了学生千余众。

当然了，张奂能借杨氏的宝地念自己的经，也是有原因的。

第一，张奂与杨氏的经学本身是同出一门的，都是《欧阳尚书》，张奂是原太尉朱宠的门生，而朱宠和杨赐都是桓焉的门生。所以两家的经学并没有相互对立和竞争的关系，反倒是可以相互提携后辈，促进两家关系。

第二，虽说这里有上千学生，但不管是杨氏还是张奂，真正在门下受录牒的门生却不多。门生和学生，一字之差，却有天壤之别。

学生，只说明你拜了师，交了拜师礼，有些甚至连拜师礼都没有，只是旁听过几次讲座。

这样的学生与老师之间不构成很强的依附关系，假设老师蒙冤下狱，学生固然可以有为老师擂鼓鸣冤的义务，但也可以一走了之，并不会受到牵连。同理，这样的学生要是出了事，老师也没有出手相救的义务。

但是门生就不一样了，一旦受了老师的录牒，两人之间的关系迅速会升级为仅次于父子的依存关系。一荣俱荣、一损俱损。

不论老师有什么事，门生都有义务出来鞍前马后，摇旗呐喊。党锢之祸发生时，很多清流领袖、党人大佬的门生都在党锢的名单中，其中的依据便是录牒的名单。

曾经有一个叫景顾的人，出自蜀郡