第191章 一次别开生面的课外课（4）（1/2）

1989年12月28日，广兴成立六祖慈善会，当晚在广兴文化广场举办了一台以“六祖慈善，慈世众生”为主题的文艺晚会。演出中，当台上一名演员念念有词，说到“六祖惠能是一个目不识丁的文盲”时，台下的观众反应甚为强烈，其中，在老朽前排有一位观众颇为奋慨，“霍”地站起身，指着台上那名演员，“你好说不说，偏说六祖惠能是文盲！”欲冲上台去和他理论，被身旁几位老乡劝住，义愤之情，难以言表。

有些人说“六祖惠能不识字”，老朽认为：有失偏颇。

“惠能不识字”这句话，是六祖惠能自己说的。当时，惠能是在东禅寺南廊里，对着墙壁上神秀写的那首偈语，求江州大才子张别驾替他写一首偈语时所说的。

老朽从大量的六祖惠能生平史籍和书刊，以及深入民间了解后得出：六祖惠能是识字的。说“六祖惠能不识字”、“獦獠”的那些人，是对六祖惠能未作深入的了解，人云亦云，或有意贬低六祖惠能之说。

据《禅宗六祖惠能传略》记载：惠能（638—713年），俗姓卢，唐代新州夏卢村人。祖籍河北范阳，其父卢行瑫十载寒窗虽不能大魁天下，但也被朝廷封为范阳知府。

卢行瑫平日为政清廉、刚直不阿，横溢的才华反惹同僚的嫉妒，不谙谀媚之术失去上司的欢心，于唐武德三年（620年）被贬官流放至新州为民，寓于新州南13公里的夏卢村，不久就传来父母双亲病殁的消息。

卢行瑫在精神极度苦闷之时，得到邻近不远的旧郎村一位乡间老郎中李和祥的关怀。

李郎中见卢行瑫有才华，人品又好，便将自己的女儿许配给卢行瑫为妻。唐贞观十二年（638年）二月初八惠能诞生。惠能虽然在三岁那年丧父，但其父在世时，还是教惠能知书识字的，况且惠能的母亲李氏，还经常在家教惠能读书识字，读《金刚经》。因此，说“六祖惠能不识字”，是有失偏颇、有损六祖惠能形象的。

中国唐代高僧六祖惠能悟道求佛的艰辛一生，充分展现出颇具中国禅法特色的一代高僧的品格。自唐代以来，他不仅受到武则天、唐中宗皇帝的敬仰与迎请，并下诏书称之“以为法信，顿悟上乘，明见佛性，教被东土，代代相传，至今不绝，万人敬仰。”

大唐三位大文豪王维、柳宗元、刘禹锡也分别为六祖惠能撰写碑记，赞颂六祖惠能开创人间佛法，树立一代禅风，对中国思想文化和哲学的重大贡献。

这就是形象！

形象就是力量、就是凝聚、就是永不言败的精神和信念！而我们好不容易才树立起来的“六祖惠能形象”，与我们当下建设禅意生态名城息息相关，与造福子孙后代息息相关，这样的形象，我们理应要去好好保护它、珍惜它。作为禅宗六祖文化研究会其中一员，有必要深入基层，深入乡村田头，充分挖掘、总结提炼六祖惠能文化与和谐社会，以及禅意生态名城建设融通之处，把那些被遮盖了的有助于构建和谐社会，有助于禅意生态名城建设的中华传统优秀文化——六祖文化的光芒显露出来，更好地服务于和谐社会建设，服务于禅意生态名城建设，服务于大众。

“大师说得对呀！”编辑部一行经释如如此一说，恍然大悟，异口同声地说。

丁编辑向着他们的领队，感慨道：“杜总，我等久居京城，只知禅宗神秀，今日亲临此地，耳闻目睹，方知禅宗六祖乃惠能也！看来我等乃孤陋寡闻矣！”

“我等实乃孤陋寡闻，说六祖惠能目不识丁，确实有失偏颇。”杜总顺着丁编辑和我的话题，谦逊地向着释如说。

释如不好意思地看着杜总，双手作揖道：“杜总，老朽不才，多有得罪了，万望海谅。”

杜总对“禅”，颇有研究，但以前在京中一直误以为神秀就是禅宗的代表，五祖弘忍之后的第六代祖师……想不到今日观看了大唐三位大文豪为六祖惠能禅师撰的碑铭后，方如梦初醒。他望着王维撰的《六祖惠能禅师碑铭》，不无钦佩地赞叹：“他识字不多，但他的语录被尊称为经，这是佛教除释迦牟尼所说的语录之外，唯一被称作经的坛经。”

杜总望着车来车往的龙山脚下大道，似乎灵感骤然而至，突然发问：“诸位，何为‘禅’？”

在场的人面面相觑，一时不知如何作答。

杜总寿眉一扬，如炬的目光向身边的人扫视了一遍，最后落在释如身上停下来。

释如本能地脱口而出：“待到冬去后，自然春到来。”

杜总左手叉腰，右手指着龙山脚下大道：“这条道上有多少车？”

释如伸出两根指头：“不多不少，两辆。”

他追问：“一眼望去，道上的车排着车龙，你怎么能说只有两辆？”

释如意味深长地：“一辆为名来，一辆因利去。”

杜总猛夸他说得透彻，很有‘禅’意，不愧为香灯岗六祖纪念堂住持、禅宗六祖思想文化研究会副会长。”

释如抱拳作揖，连声说：“过奖、过奖！”