第190章 一次别开生面的课外课（3）（1/2）

惠能才是真正的禅宗六祖，而神秀只是旁门而已。禅宗衣法相传从初祖至六祖今已六代。物证衣法仍在。此后，六祖惠能的顿教才得以逐渐在北方传开。

由于他护法有功。加上安禄山叛乱之时，神会设坛度僧，讲授禅法，并收香油钱资助军费，平乱有功，唐德宗才封神会为第七祖。国恩寺六祖殿中所塑的“七祖”神会站在六祖身旁的佛像，至今是黑黝黝的，就是纪念当年他追随六祖惠能时，勇扑山火受伤和护法有功的史迹。有趣的是，新州民间所建寺庙，凡立有六祖塑像的，其左侧也必立有“七祖”神会。

听完导游讲述六祖佛像旁的黑面“七祖”神会，望着端坐在六祖佛像旁的黑面“七祖”神会，编辑部一行不由得对神会敬佩有加。

编辑部一行在六祖殿参拜六祖后，游览龙山风景......不知不觉中来到了山顶之上，被一口古井涌泉——卓锡泉所吸引，驻足观赏。

丁编辑甚觉神奇，向着导游道：“这口古井在龙山顶，高山之颠能涌泉确实很神奇。”

导游介绍：六祖惠能还乡时，遇天旱无水，乡民及众僧用水奇缺，打井又很困难，六祖惠能逐用锡杖卓地而泉涌，故名卓锡泉。水质甘甜清凉，净不见底，这些年来，天旱而泉水不断，不增不减。

望着这口位于龙山之颠最高之处的卓锡泉，信步在云雾缭绕，如仙境般的龙山上，极目四眺，漫山遍野的兰花映入眼帘，蔚为壮观。

绽开在枝头上的朵朵兰花，犹如美丽的兰花仙子，在微风轻吹、云雾飘渺的山林之中也难以掩盖其迷人的芳华。

阵阵暗香随风飘扬，让人心旌摇荡，惹得丁编辑这位大文豪神思悠悠，站在卓锡泉旁那块屹立在苍茫天地之间的古树下，漫天诗意滚滚而来......

“清泉峰上流……”丁编辑即兴赋诗，吟出第一句时，猛地被一阵“无有可舍，是达有源。无空可住，是知空本......”的吟诵声所打断。

循声望去，原来不远处是龙山碑林，有一群游客驻足观赏。其中一位举止儒雅的游客在一块石碑前高声朗诵刻在碑上的字。

于是，编辑部一行也禁不住凑上前去。

此时的丁编辑，虽年逾半百，但仍是锐目如鹰，忽然，他从碑丛中发现了柳宗元撰《曹溪第六祖赐谥大鉴禅师碑》，禁不住叹道：“各位同仁，我等实乃孤陋寡闻，想不到大唐大文学家柳宗元为惠能树碑立传，足见六祖惠能的影响力也！”

丁编辑感叹完后，虔诚地在碑前拜了三拜，然后看着碑文朗读：据《传灯录》，大鉴即慧能大师，俗姓卢氏，当为河北“崔，卢，王，谢”四大望族之一……

“六祖慧能从一个目不识丁的樵夫，逐渐成为享誉青史的一代宗师，将达摩撒下的禅的种子培育成了参天大树，并使之蔚然成林。”丁编辑抑、扬、顿、挫，富有韵律地朗诵完后，直抒胸臆。

老朽见丁编辑无意之中说六祖慧能目不识丁，忍不住道：“丁老师，恕我冒昧直言，您说六祖惠能目不识丁有失偏颇。”

接着，老朽引经据典并举例加以佐证——近年，广兴县委、县政府主动适应发展新常态，把广兴定位为“禅意生态名城”。

建设禅意生态名城，既是市委对广兴的新定位，也是广兴适应新常态、应对新常态和在新常态下推进经济社会跨越赶超的现实需要和战略选择。

随着建设禅意生态名城的开展，禅宗六祖惠能的生平事迹也越来越为人们所认识、所传颂，四方游客更是慕名而来旅游观光，参拜六祖惠能；六祖惠能的美好印象在大众心目中得到进一步树立，广兴的知名度、美誉度也得到进一步提高。

但也出现了一些有损六祖惠能印象之词。诸如“目不识丁”、“文盲”、“无文化”、“文盲哲学家”等，不一而足。

何谓“文盲”？“目不识丁”又怎解释？成语词典解释为：文盲，是指不识字并且不会写字的成年人。目不识丁，基本释义：“丁”，最简单的一个汉字。意为连一个字也不认得，借以形容人不识字或没有学问。出处：宋?洪迈《容斋俗考》：今人多用不识一丁字，谓祖《唐书》。

“目不识丁”是一句汉语成语。出自《旧唐书?张弘靖传》：“今天下无事，汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字。”其在句子中一般谓语、定语，构成主谓结构。

下面，老朽说说“目不识丁”这句成语的出处：

以前，有个财主姓丁，他有一个儿子，都十多岁了，还什么都不懂，请了好几个先生，就是教不会。丁财主心里可急坏了，一天他出榜文，声称若谁教会丁少爷一个字赏银十两。

一位老秀才见了，心想：这孩子再笨，也不至于不知道自己的姓吧?况且，这个“丁”字笔画简单，又好写，又好认，我怎么会教不会他一个“丁”字呢?于是，他便揭了榜。

到了财主家后，老秀才每天都叫丁少爷学习“丁”字，一晃就过了九天，丁财主要考丁少爷。老秀才怕丁少爷忘了，特意准备了一根钉子，让少爷拿