第十七回 波斯阅招救难 都氏带罪受经（1/5）

引首《夷门歌》王摩诘七雄雄雌犹未分，攻城杀将何纷纷。

秦兵益围邯郸急，魏王不救平原君。

公子为嬴停驷马，执辔逾恭意愈下。

亥为屠肆鼓刀人，赢乃夷门抱关者。

非但慷慨献良谋，意气兼将身命酬。

向风刎头送公子，七十老翁何所求。

【评】案牍纷红，颇类战攻之冗；恩情酬报，实胜嬴、亥之俦。

却说都氏受下诸般刑法，暂系阿鼻狱中，十王做成招语，将欲回覆玉音，不能尽述。

再说波斯达那尊者，从至地狱，已指一魂托生成家，其余二魂仍在普度院中，终日与地藏菩萨讲经论道，协济狱中孽鬼，却见在狱诸鬼痛楚伶仃，好生不忍。一日，对地藏道："弟子得蒙提挈，宣扬救拔之典，每见诸大孽鬼罪极深重，永世难离地狱，愚实不忍。不知有何见识，可以平地尽化为莲台，以释彼莫赦之魂魄否？"地藏道："尊者之言，正是老衲之本意。

无奈世人自投罗网，去一来十。虽积狱中，久久尤可解脱。惟世之妒妇，各王俱所深怪，故凡妒妇入狱，不论轻重罪犯，决不行赦，即天人阿修罗亦不垂悯。以是狱中日复一日，年复一年，只见增来，不见减去，反是大患去处。"波斯道："想必妒妇公案，必是执行官苛求刻画，做成铁笔招眼，使无可松之处，以致如此么？"地藏道："非也。此事虽属十王拟罪，其供招俱系孟婆经手，故凡案卷，皆存孟婆处执掌，亦是慈王松放女流之微意。奈彼罪犯真当，叫孟婆亦难护局。"波斯道："既如此，弟子就造孟婆，借他案卷一观。倘有可松之处，方便一二，有何不可？"地藏允诺，即差两个童子，引着波斯尊者，来到孟婆公署。

孟婆婆欣然出迎。叙礼毕，问及来意，波斯就把借观之事说知。孟婆道："尊者有意于此，本当磐历代之事以备一观；奈俱经查盘，封入刑曹库内，一时不便发出。近有新来数桩，俱已审结，尊者不嫌，请行一览。"孟婆唤女侍送将出来。波斯读道：一起绝后事祖宗告审得范氏，青楼之贱妓也，以笼络之术，而适富商祝希汤。盖以四旬之妇，而匹三十之男，婚制固已舜矣。既而老妇事夫，焉能有嗣？正宜任夫另逑侧室，乃复悭然，逞独据之悍。希汤不敢抗违，计作无男之鬼；范氏肆情凌虐，俨然自立为尊。堂堂者已被羁拦，冥冥中奚容漏网？依律变猴，仍为丐者，斩尾牵弄。

希汤自行不端，致为妻侮，亦变雄犬，使交媾时，甘为雌者舔阴。

一起轻捐丧制事记曹首审得刘氏，夫丧未几，恸哭颇哀，其兄王真，恐致过痛，示以其夫狎宠之图，氏竟卒然罢戚，尽废丧仪。虽云堕落术中，胡乃嚣漓益甚，心坚金石者固如是乎？况夫已故，何必再酸？今日如是，他时可知。

当系阿鼻之中，候变山中之鹿。兄王真陷入不义，律所当诛，姑念爱妹之衷，但减阳寿一纪。

又一起不死不了事自告审得汪氏，因夫五旬无子，不便却亲族劝勉之言，虽许娶妾，终非愿也。既将荐枕，曰："必自吾室而达。"彼曰："吾弗忍也。""必自吾床而达。"彼复曰："吾弗忍也。""必自吾身而达。"彼又日："吾终莫之忍也。"乃自缢。噫，此贤妇之为乎？抑妒妇之为乎？总之斯情难弃，即均派又何如？些事不舒，乃捐生而若是，树祸匪轻，遗体犹重，谩稽渺视其夫君，己见蔑然其父母。宜就黑暗之狱，以惩浅窄之衷，仍变狸猫，彻宵咆吼。

一起活弑夫命事被害夫燕然告审得屠氏，窥夫将有远行，谓必恋他乡花草，乃醉以仪狄之狂药，挥其郎氏之锐斤，诱至阴门，断其阳物。独不曰大无前件，即在舍总是徒然；况复捐生，与离家又何分别？彝伦罄丧，？祀斩然，虽云愚妇之庸谋，实系妒婆之毒算。罪恶既盈，天人共愤，戮诛不足以快心。阴谴务期而咬肉，锉作尘末，贬为醋虫。

夫燕然肉具既无，情棕可悯，转世为富贵阉宦，慰其无聊之思。

一起虎餐四命，斩绝后裔事贾充同乳母婴儿连名告审得郭氏，残酷之巨悍也，其吕氏之后身乎？乳母代看他儿，惟求儿喜为荣；亲父抚弄己子，岂虑妇嫌甚密。衅端既兆，祸隙繇生。直以列缺之鞭，等蒲樗而博戏；胥公之拍，同檀板以消闲。彼蛛者子，宛其死矣。是孽也。已属弥天；而氏也，奚容再犯！一门寂寂，四命嗷嗷，纵令万剐其躯，未泄半分之恨。

永世变牛，人民均啖。二乳母、二婴孩，皆终非命，亦系前愆。其夫贾充，岂不知瓜李之侧，当防整纳之嫌；而可以荆棘之丛，逞其爱儿之癖？虽无问鼎之意，实系种祸之礭。前罪姑饶，后尤莫贷，绝门不足为惩，转回亦是难免。

按：贾充妻郭氏，生子甫一岁，而倩乳母抚之。

充与儿调笑，是乳母所抱时也。郭疑，乃杖杀乳母；儿觅母，郭复怒杀己子。后又生一子，亦如前调笑，郭又杀其乳母，儿因无乳而卒，竟绝后。

一起希图媒蘖事记曹首审得王真，患病经年，赖媳颜氏，躬事汤药，实再世之赵姬也。真病稍愈，每赞乃媳之贤。其妻刁氏，以禽兽之襟怀，