第六十六章原始高尚的部落（1/4）

我们的义举，也可以说是我们的智慧与卓越，征服了高鲁人和所有的鲁鲁人。我深信人类的本性是善良的，人的最原始的感情就是对自己生存的感情，最原始的关怀就是对自我保存的关怀。一但你把这种关怀送到他人身上时，你就会得到他们的爱戴或敬仰，他们打心里地崇拜我们。

就在这次争端事件平息以后，我们都得到了头人的嘉奖，当然不是发给勋章或财宝。而是每人都有了一间圆型小屋，我们成了他们社会中的一员，

就这样，我们开始生活在这个温和的又积习深重的部落里，慢慢地我们孤寂的心灵又寻找到了着陆点。志朋自从真正地接触到这些温和善良但又愚昧落后的鲁鲁人后，从内心深处便萌发了一种要开启他们，教化他们的念头。为实现自己的承诺，带着朵嘎整天游动在村子里或田间地头。他的热心而积极地通过和鲁鲁人地交流，向他们讲述外面的世界是如何的不同。教会他们更多的实际的生存本领，帮助他们破除了某些粗俗而又愚昧的习俗。他指导他们如何种植苷蔗，提高水稻产量，并把传教士带来的种子，种在了村边的坡地上，还计划修挖了一条大沟，在农场学到的一切全都用上了。

国栋和黑八住了下来后，又焕出一种朝气与活力，每天也跟着鲁鲁人一同出猎。这里的人们从不单独去打猎，而是和同伴一起去，有时是兄弟，有时是表兄或姻兄。鲁鲁人打猎的规矩是，不论主人还是客人，谁先看到的猎物就归谁。这中间唯一所需的技巧，就是不要比旁人更多地发现猎物。

一个人若是总声称自己是第一个发现猎物，人们就会让他单独去打猎，而这种人往往具有落落寡合的性格。黑八没有弄懂这种习俗，便和他们一同出猎了。他总是声称自己是第一个发现了目标，因而他自己也获得了许多猎物，洋洋自得地享受着这些丰盛的猎物。每当他声称猎物属于自己时，他便一马当先捕杀猎物，很快他成了一位优秀的猎手，因而也经常一个人单独进山打猎，总是带回来几件较大的猎物。这不得不令鲁鲁人钦佩不已。而我们这位优秀猎手却不免有些昏昏然了。走在鲁鲁人面前总是趾高气扬，甚至在我们面前他也摆出一副英雄气慨和胜利者的姿态。

晚上回到小屋里，他便烧烤猎物，吃得满嘴流油。然而不知不觉中，他却得罪了这群温和的鲁鲁人，大家不再叫他同往。

当国栋知道这事后，狠狠骂了他一顿，并通知大家开了个会，规定今后打到的猎物一律平分，发现者可以多分一点。这样一来大家都高兴，打猎的积极性更加高涨，收获也多了，不知不觉国栋成了他们的队长，全权负责打猎工作。

住进了鲁鲁人的小忖寨后，同他们逐渐熟悉起来，慢慢地已懂得了一些鲁鲁人的语言，了解了鲁鲁人的一些习性，同时他向山地人讲叙和传授一些先进的文明。在近两年多的时间里，我们在山民中的威望己很高了。鲁鲁人在我们的影响下，学得更加有模有样起来，但他们固有的许多积习却是难以改掉的。

平静的生活让我们相处得橡一家人一样，这让我有机会了解到了很多关于鲁鲁人的情况。其实他们同属马来人，远古时因生活所迫，远渡重洋流落岛上，与世隔绝，过着封闭式的原始生活。后来岛屿周边海域出现了大量珍珠贝壳，法国人便想独霸此岛，由于海域被大量焦石所包裹着，外人只好望洋兴叹了。只有乘类似独木舟之类的小船才能抵达上岛，大多商人便以低廉的价格换取高额利润的珍珠，这才为岛上带来了一丝文明的亮光。

鲁鲁人生活在长期在这里繁衍生息，居住也比较集中。他们从来不以拥有祖先的土地而自傲。他们只是认为自己属于这一土地，他们从不为保护自己土地所有权，而骄横地排斥所有后来者。这群人形成了温和的性格，善待每一个外族人和远方的客人。然而他们的周围都是敌人，他们随时都会受到印度人、斯里兰卡人，特别是欧洲人的袭击和侮辱。但他们却是向往的是快乐、新奇和丰富多彩的生活。可贪婪的外地人却想把他们赶出岛去，这便暴发了抵抗，于是文明的白人想出了个以夷治夷的毒计，让他们分裂了。对这鲁鲁人来讲，在遥远的海对面的地区都有特定的含义，能时常接触到沿海商人。从那里学来许多新奇的东西和服饰，在鲁鲁人的心目中，这就代表着幸福和时髦。男人漫不经心地用树皮织成的G形带，也不在乎他们的行动会使海滨人感到震惊。妇女们随心所欲地模仿着一些海滨人的穿戴方式，她们把草裙随便地吊在一根系在大腿根部的绳子上，井用一条带子紧束住自己的腰。

鲁鲁人很喜欢巫术。他们也相信巫师，也害怕巫师。因为如果他身上带有一点受害者的扔弃物，无论是一片吃了一半的食物，还是一条穿过用过的树皮布，当然最好是一小点的分泌物，他们就可以使受害者衰弱或死亡。当一个鲁鲁人和他的邻居发脾气时，偷一块他的“污物”送给巫师，这个人的命运就永远地纂在巫师的手心里了。

引起“污物”的争吵可以平息，但是“污物”却依然在巫师手里。由于巫师掌握着许多鲁鲁人的性命，他可以毫无惧色地招摇过市，而且他