§答《百家评论》高方方问（2/6）

能跟我们谈一谈这部作品吗？发表后的心境如何？您是否能回忆一下？

答：从1976年起，我就开始创作了，一开始写的是电影剧本，一连写了三个剧本，可惜都没有被采用。那年头电影剧本的成活率是五千分之一。写电影剧本不成功之后我才开始写小说，一上来就写了一部长篇小说，内容是反映台湾老兵思乡的，因对老兵的生活不了解，故也没写好，有朋友看了直摇头，

说这算什么小说？后来一气之下就把稿子烧了。

1979年南部边境战争爆发后，我的一些战友走上了战场，他们不断地来信，介绍前方的战况，介绍他们自己的战场经历，我根据他们的来信，创作了一个短篇小说《前方来信》，以一个参战者的视角，讲述了战场上的情况。作品写完寄到《济南日报》后，被全文发表了。这是我第一次在地方报纸上发表作品，心里非常高兴，稿费寄到后，我请几个朋友吃了一顿，以示庆贺。当然，今天回头看这篇作品，它的质量的确不高。但它的发表，给我增加了写作的自信，鼓起了我写作的勇气，让我觉得，自己是可以干这个行当的。

问：您曾说，小说《香魂塘畔的香油坊》的原型是您童年时期的一位年轻而善良的“花嫂”，您能给我们说一说这位“花嫂”吗？您在《第二十幕》《湖光山色》《21大厦》等作品中都对女性进行了非常细致深刻的刻画，给读者留下了深刻印象。这些女性形象创作的成功跟“花嫂”有某种潜在的联系吗？从1993年的“香魂女”到《湖光山色》的楚暖暖，您想通过这一系列女性群像来表达一种怎样的情感呢？

答：那位“花嫂”长得很漂亮，心地也好，可惜后来得了病，年纪轻轻就撇下几个孩子走了。在我还是个少年时，常去她家玩，有时端着饭碗去她家边吃边听她和大哥哥们聊天，逢了这时辰，她会用筷子插进她家的香油瓶，然后很快地提出筷子，把筷子头上蘸着的一滴香油滴到我碗里。那时香油极其金贵，她的慷慨让我感动，她给我留下了非常好的印象。所以后来我写《香魂塘畔的香油坊》时，是以她作为模特的。在我们豫西南乡下，大多数女性都很善良勤劳，她们给我的印象非常深刻，所以，我在写作中，愿意把赞颂给予她们。我自己觉得，在男女两性中，女性从事的主要是建设性的工作，如哺育孩子，照顾老人病人，操持家务，她们心里的爱意要更多一些；而男性，从事的破坏性事情很多，酗酒打架、放火杀人、发动战争等等，他们心中的破坏欲要更强一些。也因此，我总是让女性成为我作品中的主角，而且愿意把她们写得很美好。我希望这个世界安宁平静，希望人们互爱互助，在我的内心里，女性是安宁平静的代表。

问：《香魂塘畔的香油坊》这部小说后来被改编成电影《香魂女》，并一举夺得柏林国际电影节“金熊奖”，您对谢飞导演的这部影视作品还满意吗？您也有很多其他作品被改编成电影电视剧，如《走出盆地》《银饰》《汉家女》等，您是如何看待这种文学作品与影视联姻现象的？有作家认为，影视相对文学，是大众化的艺术门类，不够高端太过浮躁，请问您怎么看待这种说法的？

答：我对谢飞导演的《香魂女》和黄健中导演的《银饰》这两部电影比较满意。电影应该归入精英艺术，它同样可以对人、人生、社会、自然界作深刻的思考和表现。电视剧是大众艺术，通常只讲故事就行。文学作品被改编为电影电视剧，是一件好事，它可以扩大文学作品的影响，诱使读者去买原著看。在今天这个生活节奏很快的影像时代，人们用于阅读书籍的时间开始减少，文学作品被改编成影视剧，其实是影视在为文学做广告，何乐而不为？当然，作家在写作品时，不能为了被改编影视而写作。作家要完成自己的任务，迎合影视改编必会降低作品的品位。

问：《湖光山色》这部小说的结构很特别，您用“乾”“坤”把书分成上下两卷，又用“金木水火土”这“五行”作为各章的标题，当时有什么特别的考虑吗？您想用这种结构去表达什么呢？

答：乾和坤，是八卦中的两爻，乾代表天，坤代表地，乾坤两字后衍生为代表男女、阴阳，再后来又演变成江山社稷和国家的代名词。《湖光山色》借用这两个字，来表现乡村社会男女两性的境况和乡村改革给整个中国社会带来的巨大震动。

金木水火土五行学说，是我国古代的一种物质观。它认为大自然由金木水火土这五种要素所构成，随着这五种要素的相生相克，而使得大自然产生变化。《湖光山色》借用这种说法来表现乡村社会人事和精神领域的变化。

问：《湖光山色》这部长篇也是以你的家乡为创作背景的，它与你以往的作品《走出盆地》《第二十幕》《21大厦》相比，“湖光山色”的书名似乎就显示了某种不同，有一种美好的意象和情感在里边，是这样吗？您是通过什么来书写这种美好的呢？是美好的女性形象吗？

答：是的，南水北调中线工程的水源地——丹江口水库，也就是我书中写的丹湖，自然风光非常美丽，可谓山清水秀。我一直担心人们膨胀的