§让世界更美好——戴立作品读后（1/2）

戴立自十六岁拜王宗仁先生为师学习文学创作以来，已出版过《面海的窗子》（解放军文艺出版社）和《我们仰望星空》（中国书店）两本诗集；出版过散文集《清风舞动白杨树》；出版过长篇报告文学《穿出新军威》；另有很多作品散落在军内外的报刊上。在我们总后勤部的业余作家队伍里，她是一位才华横溢的三栖作家，在诗歌、散文和报告文学三个领域里都有丰硕的收获。

一个作家在三大文学领域里都有建树，这不容易。戴立能做到这点，大概和她的人生经历有点关系。她出生在南京，幼时在金陵故都生活，常回祖籍地安徽怀宁小住，从小受浓郁的江南水乡文化熏陶，使得她敏感和浪漫的诗人气质得以形成。后来，又到东北军营随父母生活，在广袤的松嫩平原上见识寒风和冰雪，接受强悍的黑土地文化的滋养，使她的身上平添了一股横戈马上以文报国的豪气。再后来，她考军校、当军官、进总部机关，在军营里历练，火热的军旅生活又激发了她用几种文体去书写的欲望。于是她一发而不能收，在做好本职工作的同时，为读者奉献出了文体多样内容丰富的文学作品。

评说戴立的创作，我觉得用以下三个称呼比较妥帖——

善与爱的呼唤者

诗歌，在戴立的创作总量中占着很大的比例。她的诗作中，一部分是古体诗，一部分是现代自由诗。在这些诗作中，她用诗句描述和歌咏的对象很多，有自然界的山水花鸟，有历史上的文化遗存，有古今中外的名人，有当下发生的社会事件，有军中的生活和人物，但不管她咏叹的具象的东西是什么，我在读这些充满灵性诗句时发现，有一种东西是她始终在呼唤的，那就是：善与爱。

在《一座山峦的命运》一诗中，她先是哀叹：“无法找寻昔日的山峦/草木萧疏山石嶙峋/天空中常有鸟

儿在哀鸣/也许它们与我一样/失去了重归的路径”。接着质问：“而我无法明白的是/是谁一定要破坏这一切呢/一定要开采与砍伐去/粗暴地改变一座山峦的命运”……这些饱含着愤懑和无奈的诗句，不是在热切地呼唤我们去善待和热爱自然界吗？

在《静夜读史之三》中，她感叹：“多少花开自爱/奈何岁月匆匆/是谁凭窗默诵/是谁低语呢哝/千秋肉肠百转/依依独对小灯”，呼唤我们去珍惜倏忽而过的生命，去挚爱自己不长的人生。

在《军人自白》一诗中，她用“我懂得爱/因为爱/可以将生命置之度外/我懂得爱/因为爱/可以把热情悄悄收藏起来”的诗句，呼唤我们以博大的胸怀，去爱脚下的土地和生养我们的祖国。

在《范仲淹》一诗中，她用“中华自古敬贤人/贤人至孝传美名/天下忧乐存怀抱/不尽人间爱母情”的诗句，呼唤我们去善待自己的亲人，去宝爱民族历史上出现的贤人。

我们知道，善与爱是两个很难分开的概念，善是爱的基础，爱是善的表现。爱是一种能力，善是一种心地。你有了善心，才会生出善念，才会口出善言，才会做出善行，才能让人感受到你能爱，你会爱，你敢爱，你可爱。

我们更知道，善和爱虽是人性中的正常成分，但没有后天的保护和培养，它们很可能会在社会的激烈竞争中被渐渐磨蚀掉。也因此，作为人类精神家园守护者的作家，应该把呼唤善与爱作为自己的一个任务。戴立身为一个年轻作家，不仅注意保护自己的善心和爱的能力不受磨蚀，随时准备伸手帮助身边每一个需要帮助的人，还牢记着自己的这种责任，不断地用自己的诗文，去讴歌社会上的善举，去传递人与人之间的爱意，去谴责人身上的冷漠，去鞭打人群中的恶行，从而想把隐藏在人们心中的善心和爱念都呼唤出来

。

不管别人怎么去理解作家的责任，我自己认为，这才是一个作家存在的意义。

真与道的追求者

散文，是戴立喜欢的又一种文体。她写的散文作品，一部分属于记叙抒情性的感性散文，一部分属于议论哲理性的智性散文。不论是哪类散文，她与一般女性作家的笔法都有不同，她写人，喜欢写人的真性情；她写事，喜欢求得事情的真相和蕴含的道理；写景，喜欢抒发真情；写物，喜欢睹物忆旧，求得真见。总之，她喜欢对人、对事、对物追根问底，想找出道理也就是真理所在。

她的散文中写人物的很多，她写过同学、同乡、同事，也写过父亲、母亲、祖父，还写过思想家、科学家、文学家、政治家等等。在写这些人物的时候，她特别注意写出他们的真性情，写出她对这些人物感兴趣的真正原因。在《祖父》一文里，她写祖父受家境所限，在三个儿子中只选择一个儿子供其上学；写祖父为了打消祖母对冥屋的担忧，先做好一厚一薄两个棺材，指明厚棺是祖母的；写祖父高兴儿子娶了一个城里知书达礼的媳妇，对村人介绍与己同行的儿媳是自己的小女儿，把一个极会治家处世的乡间智者的真性情写得活灵活现，从而丰富了我们对农人的认识。

她的散文中写事件的不少，不管事情发生在当下还是久远的过去，她喜欢追寻