§圆形盆地（1/2）

我认为人类在世上的所有活动都可以最后归结为两类：制造欢乐和制造痛苦。你只要追踪一下由人类活动所产生的每一件物质产品和精神产品的最终效用，你就不会要求我去证明这个结论而只会赞同。

既然人类有制造欢乐和制造痛苦两种本领，既然世上充满着人为的欢乐也充满着人为的痛苦，那么以人和人世为研究对象的文学，仿佛就不应只面对人为的欢乐！

我于是想写写人为的痛苦。

我于是便写《豫西南有个小盆地》这个小说系列。

在遥远的那个地质年代里，当伏牛山、桐柏山渐渐隆起，把中原西南部的这块土地变成一个盆地时，大自然还不知它要在这个盆地里养育多少人。后来是原本栖居在黄河岸边的一些部落的南迁，当他们中的一些人发现这个盆地宜于生存停下迁徙的脚步时便成了盆地人的祖先。接下来是世代繁衍直到今天，盆地已拥有了上千万的子孙。

我在这拥有上千万人的盆地里东游西逛。我见过许多的死人和活人，我同好些个男人和女人交谈，我到过乡村、小镇、县城、州府，我进过茅屋、瓦房、洋楼、礼堂，我爬过山、涉过河、翻过丘。我发现在这个盆地里人们制造痛苦的方法又多又巧。好多地方规定了一些莫名其妙的戒律，谁要是违反了戒律，谁就会时时处处觉到痛苦。比如唱戏的人死时不准埋入祖坟，这条戒律不仅使那些吹拉弹唱的男女活着时天天为自己死后的归宿忧虑痛苦，而且使他们的家人在他们死后的灵屋安置上陷入左右为难的痛苦境地。又如堂哥、亲哥不准和弟媳说笑，这戒律极易违反，兄媳常在一块干活、生活，有时不知不觉就会开起玩笑说起笑话，而只要双方一意识到是在说笑，便都惊慌失措，觉得是违了祖上规矩，就怕别人耻笑，就会内心不安，就会疑神疑鬼，平静安宁的心境便遭破坏，痛苦便开始跟着这一男一女。诸如此类的规矩戒律不计

其数。也有的地方则是不时挑起一些足以伤心、伤人的争吵、械斗，参加者不论是胜方或是败方，便都可以痛苦一段日子。争吵、械斗的原因可能很小很小，或是因为一个鸡蛋一穗包谷，或是因为一句闲话一个眼神，或是因为一个男人一个女人；但争吵、械斗的规模却可以很大很大，一人对一人，一家对一家，一族对一族，一村对一村。祖先们可以被搬出来随便辱骂，锅碗瓢盆可以搬出来随便抛砸，牙齿、眼睛、鼻子可以随便打掉、打瞎、打塌。然后双方便都痛苦一段时间。再有一些地方的人则是不断挖掘陷阱。那陷阱或是挖在别人的仕途平坦处，或是挖在别人的事业高坡上，或是挖在别人家庭生活的转弯处。陷阱口一律用松枝柏枝，用花言巧语，用友谊友爱进行遮掩，遮掩好后挖掘者便软语温言告诉你尽管放心走，大胆走，不必有顾虑，于是就有人接二连三地摔进陷阱，摔折了腿，闪坏了腰，吓破了胆，又哭又叫又喊，轻者痛苦一月，重者痛苦一年，极重者痛苦一生。在制造痛苦的手段上各村各镇各城都有一些高招，要全部弄清既不可能也没必要。

我的《豫西南有个小盆地》并不是仅仅要展览这些制造痛苦的方法和手段。

盆地里既然有人用各种各样的招数制造各种各样的痛苦，也就有各种各样的人得去把这些痛苦吞到肚里。人们接受痛苦与享受欢乐的后果到底不同，于是盆地里就出现了五花八门的现象：有的人有房有产有儿有女却忧郁烦躁寝食不安；有的家囤满人但却哭声不断，泪拌饭吃，度日如年；有的村良田百顷连年丰产却鸡飞狗跳，骂声连连，举村不安；还有的人家庭温暖反得含泪抛家，远走他乡，流浪漂泊，把一腔诅咒带在心上；也有的人进了佛门入了道观走向教堂，从此断了凡心，去苦修正果；还有的人神经失常、精神崩溃，终日哈哈大笑，常年手舞足蹈，再不去面对痛苦蹙紧双眉苦熬岁月

；也有的人则干脆跳河跳塘跳井服毒悬梁吸煤气，双目一闭，想从此去另一个世界享受欢乐。

我的《豫西南有个小盆地》并不想仅仅暴露痛苦带来的这些恶果。

人并不无缘无故地制造痛苦。干旱、洪水、地震、飓风，大自然给人制造的痛苦已经够多；生、老、病、死，生命过程本身的痛苦也已经不少。人所以还要在这些之上再制造一些痛苦，实在是因为这对人也是一种需要。

人的某些心理要得到满足，必须以制造痛苦为前提。比如说复仇心理，无论是村仇、族仇、家仇还是个人仇，只要想复，其唯一的办法就是给对方制造痛苦。仇越大，复仇者为对方制造的痛苦就越深；为对方制造的痛苦越深，复仇者获得的心理满足也越大。又比如嫉妒心理，不论是嫉妒别人所处的地位，嫉妒别人所拥有的财产，还是嫉妒别人所获得的爱情，要想平息这种嫉妒，就需要给嫉妒的对象制造痛苦。再比如征服心理，一个人要想使另一个人降服于自己，听从自己驱遣，一批人要想使另一批人老实就范，听命于自己，主要的办法也是给对方制造痛苦。暴力的和非暴力的手段并用，直到对方觉得再不降服就范，痛苦就更难忍受从而高举起双手时，征服者才停止制造痛苦的行动。再比如悔