第十三章 混血之城（1/2）

日出日落，昼夜交替的分水岭。最害怕的事情是在黑暗中醒来，又孤身一人地面对夜的黑暗，等待着遥远的黎明，重复着周而复始的事。有一天我们都会死去，没有征兆，甚至没人会知道。当堆积的文字再没有人阅读，当酒精肆虐我疲倦的身体，曾经期待的已是过往，曾经拥有的未完待续。在一条没有尽头的路上，走着没有终点的我们。

白昼依旧漫长，像一只液体动物，吸干空气中的水蒸气，让黑夜的空间紧缩。我的小宇宙开始转动缓慢，饥饿感随之增加，由于封斋，街道上没有行人，地面上的热气孤独地散发着。

若一个旅游城市实在乏善可陈，博物馆便是最不差的选择。

娜拉先出了门，约好下午见面。岳姑娘打来电话说：“我们在搭车去沙湾县的路上。”似乎还意犹未尽，又发来短信督促我赶紧上路。此后，她们一路搭车到禾木，在度假山庄里做了一个月义工。而“卡里斯马”和他的搭车日记再无音信。

顶着烈日在红旗路站下车，眼前的美美百货是****人引以为傲的奢华之都，坐落在繁华的友好北路，与喜来登酒店遥相辉映。时装、珠宝、手表、美容商品炫彩夺目。原始的波洛洛印第安人生活简朴，但他们将所有的财富和想象都用在服饰上面，人类社会大抵如此。

穿过美美百货的长廊，到了新疆博物馆。娜拉坐在大厅的休息椅上，说她看得慢。

这座上下两层的建筑里共有五个展厅：民族风俗展、历史文物展、新疆古代干尸展览、玉器展以及民族团结宣传展。民族风俗展厅陈列着日常服饰、仪式婚丧用品、乐器、生活用具。

“一定要去趟喀什。”娜拉盯着一幅彩色照片，又随口说道，“可惜没有相机。”我则暗自思忖在哪儿能买到都塔尔，还打算去塔什库尔干，寻找中国唯一的白色人种：塔吉克人。

面部扁平、颧骨突出的女馆员无聊之余，用手机放着歌。我凑上去便问：“这是蒙古语歌？”她惊喜地问我怎么知道的。歌曲是蒙古国摇滚乐队Haranga的Eren　zuunii　duu，曲调忧伤，旋律悠扬。

新疆的蒙古族是一个支系，世界上不同地区的蒙古人，已经很难说是一个单一的民族了。学者王明珂认为：蒙古，一个北亚游牧帝国的兴起、分裂、衰落，环境、经济生态、社会组织的改变，让人群认同和文化边疆变得模糊，让表面的历史成为生活的历史。

有的人说****是“混血之城”，不同的文化和习俗在这里交融，相互尊重。这让我想到了人类学中的族外婚，是指不同族群、部落间的通婚。抢婚就是一种形式的族外婚，这种掠夺婚盛行于以男性为中心的游牧时代，此时因女子是男子的

所有物，所以成为部落与部落、族群与族群发生斗争时的掠夺对象。

历史上的族外婚，最家喻户晓的就是文成公主进藏，伊帕尔罕入宫。有人会问道，那时的族群概念还不存在吧？在族群融合、文化涵化普遍存在的现代社会，族外婚却逐渐成为一种禁忌，混血也鲜有所闻。

从婚姻也可看出社会的开放与封闭，我娶的不是你，而是你身后的文化。所以，现代版的罗密欧与朱丽叶可能根本就不会一见钟情。

我也记不得何时开始跟娜拉说起搭车去喀什的计划，当一个人犹豫不决的时候，两个人总是对决策起到推波助澜的作用，这也许就是民主的两极分化，或是人类学里所说的共谋（Co**licity）。参观完博物馆，我们的合谋也完成了。

我遂建议去城南的维吾尔社区看看，以测试合谋的可能性。

乘坐公交车，窗外现代的高楼大厦日渐减少，呈现出新兴的***建筑群。娜拉急忙跳下车去，只丢下一句：“晚上见。”我摇着头，显得有些精神崩溃。自由散漫、擅自主张的旅伴，会让旅途变成博弈论。

独自前往新疆大学旁的小巷。

“我能看你拍的照片吗？”一位体型瘦高的维吾尔大哥走到我面前，递过名片：亚力坤，副处长。

我惊讶地打量着眼前的这位国家干部，45岁左右，穿着整洁，白衬衣上没有打领带，短发但仍看得出天生的微卷，炯炯的目光看上去神采奕奕。原来他爱好公益摄影，并希望能用摄影将西北的民族文化传播出去。他本人也是当地有名的NGO发起人，在当年还被评为全国百名优秀志愿者。

亚力坤带领我在领馆巷里拍照，并向我介绍巷子的历史。领馆巷分南、北两巷。巷口矗立着一座洋行清真寺，塔楼四面各有拱形门洞，像欧洲的教堂。南行至胜利街，一旁的俄式建筑，砖木结构造型古朴。原来的苏联驻新疆总领事馆驻地，旧址已被拆除。

追溯历史，19世纪中晚期，清政府与沙俄签约，将此段划为租界，俄商在此开设商行，民间称“洋行”。20世纪30年代，斯文·赫定曾在此拍摄了照片，并在《亚洲腹地探险八年》有过记录。

我在使馆巷穿梭，年代久远的建筑，让我像是在另外一个时空中穿行，想到斯文·赫定曾在此生活，各