十一 乌托邦的兴起（2/4）

息》（News　form　Nowhere，1**0）中提出了另一种吸引人的

说法。这个异种的替代说法乃因“反乌托邦”（dystopia　或　anti　utopia）的发明而出现，此乃对所有乌托邦希望的逆转和猛烈的批评。这个观念由巴特勒（Samuel　Butler）反达尔文主义的《乌有之乡》（Erewhon，1872）一书所预示，而在1930和1940年代达到了顶点，尤其表现於赫胥黎（Aldous　Huxley）的《美丽新世界》（Brave　New　World，1932）和欧威尔（Gee　Orwell）的《一九八四》（eey-Four，1949）这两本书中。在这暗淡的年代里，只有史基纳（B。F。Skinner）的《桃源二村》（Walden　Two，1948）维护乌托邦的火炬使之不熄。但是乌托邦主义却在1960年代强而有力地复活，例如像马孤哲（Herbert　Marcuse）的《论解放》（An　Essay　on　Liberation，1969）这样的著作；而在未来学和生态学的运动中也可见其蓬勃的生气。

或许乌托邦主义是人类情境所固有的，也许它只内在於那些受古典和***传统影响的文化之中；但是我们大可同意王尔德（Oscar　Wilde）的话：一张没有乌托邦的世界地图是丝毫不值得一顾的。

今天乌托邦往往有一个更加广泛的意义。它一般用来描写任何想象的、理想的社会。有时它也被用来描写今天社会试图将某些理论变成实现的尝试。往往乌托邦也被用来表示某些好的，但是无法实现的（或几乎无法实现的）建议、愿望、计划等。

空想****出现

空想社会义者反对资本主义，并认为资本主义的剥削制度是由于人类在道德和法律上犯了错误，背弃了人类的本性的缘故，他们的目的是要消灭这种错误。

主张

在经济思想史上，空想****经济思想是作为资产阶级政治经济学的对立物出现的，早期空想****者是资本主义生产方式最初的批判家。18世纪空想****者的经济学说也是和同时代的资产阶级经济理论相对立的，例如马布利就是重农学派的反对者。19世纪初，”在政治经济学上的李嘉图时期，同时也出现了［资产阶级政治经济学的］反对派──****（欧文）和****（傅立叶、圣西门）”（《马克思恩格斯全集》第2　6卷Ⅲ，第260页）。19世纪30和40年代的空想****则是同时代的庸俗政治经济学的对立物。

空想****者认为****的理想社会应该建筑在人类的理性和正义的基础上。这种社会至今还未出现，是由于人们不认识和承认的缘故。他们觉得只要有天才掌握了这种思想，并推广开去，就能实现他们心中的理想社会。空想社会义者反对资本主义，并认为资本主义的剥削制度是由于人类在道德和法律上犯了错误，背弃了人类的本性的缘故，他们的目的是要消灭这种错误。

对前资本主义的认识

空想****者探讨了资本主义以前的社会经济制度。他们许多人都认为，人类历史的起点是公有制而不是私有制，摩莱里等人试图论证原始社会中人们共同劳动，共同享有劳动成果的必然性。空想****者认为人类社会是从低级阶段向高级阶段发展的历史过程。圣西门认为，奴隶制度减少了对战俘的杀害，促进了体力劳动与脑力劳动的分工，因而对经济和文化的发展产生过有利的影响。同古希腊和古罗马的社会制度相比较，中世纪形成的神学和封建体系更大地向前推进了人类文明。

对理想社会的设想

空想****者对未来理想社会的经济问题都作了不少揣测和设想，其中有许多积极因素。

一些空想****者提出，从现存社会进入未来理想社会，要经过过渡时期。傅立叶认为，从分散生产的文明制度到复杂协作的和谐制度，中间必须经过两个过渡时期：半协作的保障制度和简单协作的协作制度。欧文认为，从资本主义过渡到公社制度，必须经过一个社会改造过程。在过渡时期要解决两大经济任务:①根据合作原则组织生产;②根据劳动公平交换原则组织市场。恩格斯说，欧文的组织生产和组织流通都是”作为向完全****的社会制度过渡的措施”（《马克思恩格斯选集》第3卷，第304页）。卡贝认为，在私有制度和****制度之间，必须经过一个长达几十年以至一百年的过渡性制度，其任务是：对富人的财产所有制进行和平的社会改造；培养穷人管理****社会的习惯和才能；建立****的物质基础。

对资本主义制度的批判

所有空想****者都批判资本主义制度，并确信资本主义应当为****所代替。莫尔揭露了资本原始积累，痛斥了剥夺农民土地的圈地运动，指出这是羊吃人。圣西门把无政府状态称作”一切灾难中最严重的灾难”，认为经济自由必然导致这一状态。傅立叶认为雇佣劳动制度是”恢复奴