八 宗教裁判所（1/6）

宗教裁判所，是13到19世纪由***会建立的侦查和审判异端的机构。有三十多万人惨死在宗教裁判所的火刑堆上，还有大批人被判处其他死刑，或死于非刑、苦狱和牢狱。

概况

宗教裁判所13～19世纪***会侦察和审判异端的机构。又名异端裁判所、宗教法庭。旨在镇压一切反教会、反封建的异端，以及有异端思想或同情异端的人。宗教裁判所是从13世纪上半叶建立的。教皇英诺森三世为镇压法国南部阿尔比派异端，曾建立教会的侦察和审判机构，是为宗教裁判所的发端。霍诺里乌斯三世继任教皇后，于1220年通令西欧各国教会建立宗教裁判所。教皇格列高利九世又重申前令，强调设置机构的重要，并任命由其直接控制的托钵僧为裁判官，要求各主教予以协助。于是宗教裁判所在西欧***国家普遍成立。

僧侣裁判官主要由多明我派修士担任，也有少数方济各派僧团成员。最初裁判官巡回侦审，后来建立地区性的常设裁判所。裁判官掌握对本地区异端的搜查、审讯和判决大权。主教和世俗政权有协作、支持的责任，但无制约、干预的权力。异端包括不同于罗马正统教派的言行和思想。巫士亦被视为异端。不少反封建斗士、进步思想家、科学家、民间魔师、术士皆为裁判所打击迫害的对象。异端罪的侦审秘密进行。控告人与见证人姓名保密。罪犯、恶棍乃至儿童，皆可作见证人。一经被控，绝难幸免。为被告作证、辩护，有被指控为异端的可能，因此无人敢为。被告如认罪并检举同伙，处理从宽。苦行、斋戒、离乡朝圣、在公开宗教仪式中受**、胸前或身后缝缀黄色十字架受群众凌辱等，皆属轻罚。对不认罪、不悔过者，刑讯逼供，从严定罪，处以徒刑或死刑。死刑多为火刑，交由世俗当局执行。对被判死刑、徒刑者，财产没收归教会和世俗政权分享，或由政府全部占有。没收异端财产而获得利益，是世俗政权积极支持宗教裁判所的原因之一，从而造成滥肆搜捕、定罪，株连扩大的恶果。

在***国家里，除英国和北欧国家外，先后皆有宗教裁判所活动。西班牙宗教裁判所历时较久，凶残恐怖较著，不仅用来镇压异端，并用来迫害阿拉伯人和犹太人。1483～1820年间，受迫害者达30余万人，其中1／3被判处火刑。16世纪中叶，教皇在罗马建立最高异端裁判所。18、19世纪，西欧各国宗教裁判所先后被撤销。1908年教皇庇护十世把罗马最高裁判所改为圣职部，主要职能是监视和处罚参加进步活动的教徒，查禁各种进步书刊，革除教徒的教籍和罢免神职人员等。在人类宗教史上，不同信仰间的互相排斥是寻常事，但透过常设的机构来侦讯、审查甚至处死“异端”，则是少有的。

“异端”产生的背景

宗教裁判所是伴随着***固有的内在矛盾而来的对异端不宽容精神的必然产物。公元初年在罗马社会总解体背景下产生的***本是被压迫者的运动，是奴隶、穷人和无权者的宗教。早期***徒憎恶罗马统治，期盼它早日灭亡，相信”天国”行将降临，但***内部很快就发生了深刻的社会分化。在广大普通教徒之上，高**立着以主教为首的上层僧侣阶层。他们为了争取罗马上层社会的皈依，避免帝国政权的迫害，从号召反抗罗马日益转向服从帝国的统治。***从期盼罗马灭亡的宗教变成了祈祷”帝国国运长久”的宗教。罗马帝国也改变政策，从****转向与教会上层妥协，从摧残教会转向扶植教会。公元三九二年狄奥多西皇帝正式立***为罗马国教，标誌着***彻底与帝国合流，从帝国的敌人变成了帝国的支柱。在这一过程中，教会靠帝国政府和皈依的罗马贵族的捐赠，积累了巨大的财富，掌握这些财富的教会上层成了帝国的富豪和新贵。

公元五世纪起，随着蛮族入侵，罗马帝国灭亡了，欧洲进入了封建时代。但***却没有与帝国共存亡，入侵蛮族接受了被征服帝国的国教。而罗马主教在新统治者卵翼下从众多主教之一逐步上升为”主教的主教”***世界的教皇，奠定了早期教皇制度的基础。这样，***从罗马帝国的支柱一变而为封建制度的精神支柱，并获得了新的权力。不过这一时期的教会毕竟羽毛未丰，还依附于王权。

在这一过程中，***会内部固有的矛盾和对立加深了。一边是统治教会的上层僧侣，他们先后成为罗马帝国和封建统治集团的重要成员；一边是广大普通教徒，他们不仅没有得到教会承诺的”千年王国”，反而受到世俗贵族和教会上层统治集团的双重奴役与压迫。教会内部的这种矛盾和对立，引起广大普通信徒对于教阶制度和教会上层统治集团，对于教会的教义、权威和权力，对于教会所捍卫的社会制度和社会原则的怀疑、异议和驳斥，这就是所谓异端的由来。而教会上层的贪婪、腐败和堕落，对下层教徒的榨取，更是助长异端滋生和蔓延的肥沃土壤。

总之，***的发展过程中充满着深刻的内在矛盾，它名义上在拯救苦难重重的被压迫生灵，实际上却成了剥削者的工具，决定了它始终要受到异端的苦苦纠缠