默认卷（ZC） 第二十章 巍巍铜塔（1/7）

蚂蚁聚在一起，

可以把狮子叮死。

六月中旬，荣赫鹏从春丕、亚东搬来了援兵，有皇家炮兵部队的山炮队、锡克步兵营和工兵部队，连野战医院也随军到达了江孜。守在帕拉村的布兰特上尉果然没有辜负上校的重托。处在包围中的帕拉村，虽然受到藏军的不断攻击，不但没有闪失，反而加固了堡垒，又修了堑壕，布兰特指挥士兵们日夜提防，毫不松懈，把个小小的帕拉村守得如同铁桶一般。布兰特实施了他对上校三个建议中的两个。他还来不及也没有能力实现向外扩展的计划。但是，这已经很不容易了，上校对他的工作表示满意。荣赫鹏一到江孜，马上实现了布兰特的第三个计划――占领江洛林卡，并让山炮队驻扎在那里，后来把指挥所也设在林卡的一所三层楼房里。

搬兵回来的荣赫鹏虽不像曲米之战后那样踌躇满志，但看着那一门门乌黑发亮的大炮，一挺挺崭新的麦克沁机关枪，还有大批野战部队，他又神气起来了。这时荣赫鹏的心情，和头一次占领江孜时不同。那次只是想掠夺，想尽快进军拉萨，这次却怀着一股强烈的复仇欲望。因此，荣赫鹏显得比以往任何时候都更凶恶，更残暴。

占领江洛林卡之后，荣赫鹏立即下令炮击藏军阵地。主要目标有两处：一处是龙头――宗山古堡；另一处是龙尾――白居寺。炮火异常猛烈，仿佛只有这样，才能雪耻解恨。

白居寺坐落在宗山北面，它依山势而建，殿宇高大，巍然耸立，宏伟壮观，与古堡遥相对峙，形成掎角之势。这两个雄伟的建筑群，各具风格，各有特色，而又互相映衬。如果说古堡以规模宏伟、气势磅礴著称，那么，白居寺则以端庄凝重、富丽精巧而见长。这两个著名的建筑群耸立在年楚河畔，整个看来，布局合理，成为富饶的江孜平原上的两颗明珠。这是江孜人民勤劳和智慧的结晶，也是江孜人民引以为骄傲和自豪的珍宝。

白居寺建于藏历第七个甲子的土狗年明永乐一年，公元1418年。，同日喀则的扎什伦布寺、萨迦宗的萨迦寺齐名，是后藏著名的寺院之一，在整个藏区，也颇负盛名。不仅西藏各地的藏胞经常到这里来朝拜祈祷，甘肃、青海、云南和川康地区的藏胞也常有人到这里来朝拜。

任何一个喇嘛寺，都必须有佛、法、僧“三宝”。“三宝”越多，越珍贵，这寺院在信徒中的影响也就越大。

白居寺有很多大小不同、神态各异、十分精美的佛像，但最珍贵最著名的，是一尊白度母的塑像，青铜铸成，约有三尺高。传说这尊佛像曾开口讲话。既然铜佛讲了话，自然是吉祥的征兆，说明这座寺院要兴旺发达。这件奇异的事，不翼而飞，传遍了整个藏区，僧俗百姓争相前来朝拜。至于菩萨究竟说过什么，无人知晓。这样反倒更好，每个信徒都可以根据自己的需要和愿望去想象，去猜测。

白居寺还有丰富的藏书，其中有的是珍贵的孤本。该寺有一部黑纸金字的佛教经典《格塘巴》，这部经书有一个雕刻精致的木夹板，约有二百斤重。据说如果有谁能够不靠别人帮助将经书带走，这部经书便可归他所有。相传有一个力大如`牛的喇嘛可以搬动四五百斤重的大石块，却搬不动这部经书。人们都说，这是因为它具有菩萨的神力，不动它的时候，它大约重二百斤，如若有人动它，顿时会变作千斤重。谁还能搬得动呢？！因此，这部经书至今仍然供奉在白居寺的大殿里，成为白居寺的镇殿之宝。

白居寺之所以闻名全藏，还有一个重要原因，就是各种教派共存，友好相处。白居寺虽为黄教守院，但由于它是在西藏历史上各种教派林立、相互剧烈竞争的时期建立的，它对各种不同教派，不是采取排斥、反对的态度，而是允许他们共存共荣，因此，寺内不仅有黄教的“扎仓”，还有萨迦教和布敦教的“扎仓”，同时允许红教和其他教派来寺院中讲经布道，宣传各自的教义。这在其他寺院是绝对不允许的。

在藏族历史上，长期以来，各地区、各部落之间经常发生武装械斗，各教派、各寺院之间经常产生矛盾和纷争，以至酿成宗教战争，给人民的生命财产造成严重损失。每每遇到这种情况，白居寺总表现出一种宽广的胸怀和容忍的精神，公开主张各教派之间共存共荣、和睦友好，公开地光明正大地进行辩经，阐发教义，弘扬佛法，而不赞成各教派之间互相诋毁，更反对进行宗教战争。因此，白居寺深得广大僧俗百姓的拥护和爱戴，使它的影响和声望，远远超过了一般的寺院。各地区、各教派之间发生争执，也经常请白居寺出面调解。这更使白居寺的广大僧众和江孜各界民众感到光荣。久而久之，人们对白居寺产生了一种特殊的感情。

虽然荣赫鹏把白居寺作为炮击的重点，无奈江洛林卡距白居寺有十几里远，大炮的射程达不到，炮弹只是在附近的村庄和田野里爆炸，对白居寺并没有构成实际的威胁。

大炮打不着白居寺，这使刚刚到来的山炮队长盖斯盖尔大为恼火，荣赫鹏也很伤脑筋。

在山炮队到江孜的第五天夜里，借着树林的掩护，由荣赫鹏亲自部署、盖斯盖尔