默认卷（ZC） 第十八章 古堡下的欢笑（1/6）

只要拧成一股绳，

羊毛也能捆住狮子。

胜利了，大鼻子、黄头发的洋妖终于被赶出了宗山，整个江孜平原沉浸在欢呼胜利的浪潮之中。

宗政府大开仓门，拿出了储存多年的青稞；白居寺敞开寺门，奉献出味香质纯的酥油；日喀则、白朗、康马、浪卡子的贵族、牧主大施钱财，送来了成百上千的壮牛肥羊。

江孜宗，位于年楚河畔。在江孜平原上，有一座宗山，吐蕃王朝崩溃后，西藏高原曾长期陷入分裂割据的混乱局面。这时，后藏地区出现了一个著名的法王，叫阔赞，他认为宗山与江孜地形殊异，具有吉祥之兆，遂在宗山之上建宫居住。从此，这一地区便逐渐繁荣起来，成为后藏地区的一个重要城镇。这里气候温和，物产丰富，同日喀则宗、白朗宗连成一片，是西藏主要的产粮区之一。

雄伟的宗山，巍然耸立在江孜平原之上，民间传说它是一条巨龙变成的。看上去，真像一条卧龙。传说是龙头的地方，山峰突兀而起，恰似一条巨龙翘首远望。

江孜古堡就修建在龙头上，它被称为“江孜的眼睛”，从这里可以俯视全宗。龙尾远远地甩在后面，在它的上面修建了一座规模宏大的白居寺。龙身――山的中部是一个平凹的地段，它又像一个小小的宝瓶，所以叫“诺布日”“诺布”，意为宝贝。诺布日，即宝贝山。，江孜城的老街就在这里。宗政府在古堡之上，习惯上又称古堡为“宗山”。

宗山对面，年楚河南岸，临时搭起了上百个锅灶，煮肉的煮肉，熬茶的熬茶，还有很多人在炒青稞、磨糌粑，江孜城里的老百姓，几乎家家都在煮青稞酒。没有青稞的，随时可以到寺院的库房里去领取。牛羊肉堆成了山，青稞酒像水一样在流淌，十里八里之外，都可以闻到酒肉的香味。

草坪上，搭起了一个巨大的凉棚，可以容纳一千多人，噶厦政府的僧俗官员、藏军军官、活佛、大喇嘛、贵族头人，以及其他一些头面人物，坐在里面，观看各地百姓的表演。

盛大的庆祝活动由赛马揭开了序幕。

天刚破晓，五百名骑手及成千的观众已经聚集在宗山西面的起点线上。终点在宗山脚下，全程约二十里。骑手们大都是十五岁到二十岁的青少年，他们尽可能地把自己和自己的马用各种彩绸装饰得耀眼醒目，使人们能在成百匹马中认出自己来。但是，这样做的结果，恰恰适得其反。每个人都花花绿绿，每匹马都五颜六色，不要说别人分不清他们谁是谁，就连他们自己寻找伙伴都感到困难。

在这花花绿绿的人群中，在这打扮得五颜六色的马匹中，惟有一人一马最为醒目。马身洁白如雪，浑身上下没有一根杂毛，银鞍银镫，在晨曦中泛着白光。旁边站着一位英俊少年，年纪不过十五六岁，身穿一件白氆氇袍子，系着黄腰带，神情庄重。人们连声称赞，马好，人也好，装扮得更好。

赛马开始了，一匹匹马像一朵朵彩云纷纷向前飘去，飘得最快的，还是那朵白云。这匹白马载着白袍少年忽起忽落，像是从天上飘下来，又像是要飞回天上去。突然，白袍少年滚鞍落马，白马继续朝前飞驰，人们大吃一惊，都为小骑手担心。忽然，不知从什么地方，又飘出一朵白云，另一个少年骑手，稳稳地落在飞驰如箭的白马上。人群中顿时爆发出一阵热烈的叫好声。当第二个白袍少年滚鞍落马时，离终点只有一小半的距离了。第三个白袍少年飞身上马，将一个白牛毛编织的抛石器，在头上抡了三圈，然后使劲打了个响鞭，白马四蹄腾空，闪电一样飞奔向前，把众多的竞争者远远地抛在了后面。白袍少年趁机在马上做着各种惊险动作，忽而倒立马上；忽而躲到马肚子下面，来个镫里藏身；忽而又腾空跃起，在人们的惊叫声中，又稳稳地落在马背上。任凭少年在自己身上怎样翻腾跳跃，大白马一点儿也不减低速度。白云终于第一个飘到了终点。

天已经大亮了，一条哈达披在第三个白袍少年的肩头，又一条，又一条……

原来，这白袍少年是小仁赛。前面两个是朗杰和诺布。大白马正是哲林代本的玉龙马“优珠”。哲林宣布自己不参加赛马，却把佛爷赏赐的宝马，破例地借给了进攻古堡时立下战功的三个少年英雄。此刻，“优珠”的背上也搭满了哈达，它昂着头，抖动鬃毛，发出一声声持续不断的高亢的嘶鸣，像是对人们宣告自己的胜利。

比赛结束，已是中午时分。歌舞表演开始了。这简直是集藏族歌舞大成于一地，各地的百姓们都表演了自己最拿手的歌舞，仿佛不这样，就不足以表达他们那胜利的喜悦。昌都地区的“锅庄”热情奔放；阿达巴魁和他的乡亲们表演的工布箭舞，别具一格；日喀则的“谐钦”典雅庄重；浪卡子的牧民们献出了精彩的“卓舞”；就连白居寺的喇嘛们也破例地跳起了“羌舞”――一种只有在过节时才跳的宗教舞；刘长寿等几位汉族兄弟，表演了他们四川老家的狮子舞。

“呜――”，“呜――”不时还传来一阵阵沉闷而粗犷的吹铜号的声音，这是白居寺的喇嘛在念咒经，准备送“鬼”。乍一听，这声音同年楚河