默认卷（ZC） 第十七章 圣湖之畔（1/7）

有了酥油茶，干糌粑就能捏在一起，

有了金丝线，散珠子就能串在一起。

“天上的仙境，人间的羊卓。”喜马拉雅群峰之中，躺着一个美丽的仙女，这就是著名的圣湖羊卓雍措。

初夏时节，仙女开始脱去银装素裹，由恬静安详变得躁动不安。阵阵轻风吹过，湖面微波荡漾，片片涟漪泛起，似仙女在轻抖纱衫。远处的山峰依然是白盔银甲，雪山的倒影和片片白云映在碧波如镜的湖面上，湖光山色，交相辉映。身临其境，如入仙苑。每年都有很多虔诚的佛教徒到这里来朝湖。据说朝拜圣湖之后，就能洗清自己身上的罪孽，净化人的灵魂。

此时，美若仙境的羊卓雍措湖畔，聚集了来自西藏各地的僧俗百姓一万多人，其中有藏族，还有汉族、满族、回族，门巴人和珞巴人。这些人不是来朝拜圣湖，洗清自身的罪孽，寻求来生的安乐和幸福。这些来自各地区、各民族的抗英战士，手举着刀枪，要为驱妖逐魔、收复疆土进行一场殊死的战斗，用血与火，在中华民族抗击外国侵略者的光荣历史上，书写一页新的壮丽篇章。

噶厦政府的征兵动员令犹如酥油茶把干糌粑捏在一起了；达赖喇嘛亲自为抗英兵民摸顶祈祷，恰似五彩丝线把散珠子串在一起了。

噶厦政府新招募的藏军三个代本，三大寺的僧兵，加上来自日喀则、昌都、工布、那曲和山南等地的僧俗百姓，都汇聚在羊卓雍措湖畔。从江孜撤退下来的藏军和民兵，也到了这里。

被佛爷当面委以重任的抗英总指挥哲林代本也到了圣湖之畔。

哲林代本出生在一个普通的贵族家庭。由于父亲是中年得子，且又是这么一根独苗，所以父母爱哲林若掌上明珠。从小请师学文，拜师习武，在藏军里，可算一个文武全才。哲林的兴趣也很广，特别是对音乐、舞蹈尤为爱好，弹起六弦琴，特别能传神。不仅如此，哲林也很注意吸收民间艺人的长处，常把一些流浪艺人请到家里来演唱。自从结识了拉丁赛后，便当了藏军。自此，哲林开始了他的军人生涯。

由于哲林从小出入上层社会，又兼当了多年的粮草官，所以，他不仅与贵族有广泛的联系，与各大寺院交往很密切，对各方面的情况也很熟悉。这种特殊的身份和关系，对他联络和组织各寺院、各庄园、各牧场以及各地区的抗英力量，有很大的好处。拉丁赛阵亡，多吉孜本和何知府不知去向以后，哲林成为实际上的总指挥，他召集和组织从曲米撤退下来的藏军和各路民兵，防守江孜。

英军火烧乃尼寺之后，迅速向江孜进兵。到了江孜平原，廓尔喀骑兵充分发挥了他们的优势，在洋枪洋炮的配合下，用突袭的方式向江孜宗发起猛攻。守城军民在哲林代本的率领下，进行了顽强的抵抗，终因寡不敌众，在遭受重大伤亡之后，不得不撤出江孜。

江孜失守，使哲林代本感到内疚，惭愧和惶恐。他原以为佛爷和噶厦政府一定会降罪于他。但出乎意料的是：佛爷非但没有责怪他，反而亲自召见了他，称赞他召集部队、防守江孜有功，将指挥抗英大军的重任交给了他。除此之外，佛爷又赐给哲林三件东西：第一件是一条鲜红的护身结，是乃琼大喇嘛特别诵经祈祷过的，戴着它，可以消灾避难，逢凶化吉。第二件是一匹洁白如雪、名叫“优珠”的玉龙马，这是佛爷从几百匹好马中精选出的良马，相传此马曾在一块岩石上踏出过脚印，是一匹日行千里的追风马。哲林曾隐隐约约地听说佛爷爱马，自己有五百匹良骥，除了自己亲自挑选的外，多半是各寺院和贵族、牧主的贡品。这匹玉龙马则属于前者。“优珠”全身雪白，像是裹着白缎子，浑身上下，找不到一根杂毛，佛爷不仅经常骑它，而且能从上百匹马的嘶鸣中听出它的声音。这第三件东西是一支乌黑的手枪，这正是拉丁代本的遗物，由旺秋交给洛桑饶登，又由洛桑饶登呈给佛爷，佛爷又亲手赐给了哲林代本。虽然是拉丁代本的遗物，但是经过佛爷之手，应该看作佛爷亲赐。哲林与拉丁赛并非一般关系：论公，他们是上下级；论私，他们亲如兄弟。见物思人，哲林更加思念拉丁赛，渴望为拉丁代本报仇的心愿更加强烈。

哲林带着佛爷的委托，脖子上戴着乃琼大喇嘛祈祷过的护身结，坐下骑着佛爷亲赐的玉龙马，腰里佩带着拉丁代本的手枪，胸中跳动着一颗收复失地、保国保家的心，顾不得回家去看望一下年迈的父母和妻小，从罗布林卡直接返回前线，来到这美丽的羊卓雍措湖畔。

哲林代本的临时指挥所，设在离湖边不远的一座大帐篷里。处理了一天的大小公务，他有些累了，但是他不想躺下休息，也不能躺下休息，他还有很多事情要做。最重要的是，收复江孜的作战方案还没有确定。哲林代本起身走出帐篷，沿着湖边慢慢走着。

这是一个没有月光的夜晚。夜幕，把羊卓雍措染成了黑色，好似仙女罩上了黑色的纱衫。湖边，一堆堆篝火把围着火堆的人照得通红通红。燃烧着的干柴不时发出“噼噼啪啪”的响声；烧牛粪的地方，则有一股刺鼻的味道。这篝火一排接着一排，像一条火龙，足有好几里长，甚