默认卷（ZC） 第一章 雪域一神（5/7）

敢谋害佛爷的元凶罪魁。

朝廷也认为达赖死得可疑，每逢达赖暴亡，驻藏大臣总要下令不准挪动达赖的遗体，不准乱动达赖寝宫的一切东西，把达赖的侍从官员锁拿问罪，由驻藏大臣亲自检验遗体，追查责任。但结果总是不了了之，只好认选新的灵童了事。

土登嘉措一直把五世达赖的政绩，六世达赖的才华，七世达赖的品德，作为自己效法的楷模。他要成为西藏历史上最杰出最有作为的达赖喇嘛，要成为造福于西藏僧俗百姓的“雪域一神”，永被百姓称颂。

由历代达赖喇嘛，土登嘉措联想到自己。

位于拉萨东南部的塔布山区，有一个风景秀丽的地方，群山环绕，林木葱茏，气候宜人，资源丰富。在群山环抱之中，有一座宛如大象鼻子的山梁，村庄在山梁前面，人们就把它称作朗敦，意为象鼻山前的村庄。

藏历第十五个甲子的火鼠年（公元1876年）五月五日，一轮红日喷薄而出，朗敦村沐浴在金辉中，此时一个婴儿呱呱坠地。这是个男孩，一落地就睁开了亮晶晶的双眼，他脸上泛着红光，接生的人一看到就惊叫起来，这孩子真是一个奇人，有祥瑞之兆。

经过乃琼大喇嘛降神占卜，又到曲科嘉地方的圣湖中观看显影，证明这个男孩就是十二世达赖喇嘛赤烈嘉措的转世灵童。而且其他地区未发现有同样的灵童。这样，由八世班禅，摄政王通善呼图克图，三大寺和扎什伦布寺的全体僧俗官员联名向当时的驻藏大臣松?上了公禀，请求驻藏大臣转奏清朝皇帝，由于灵童只有一名，且经各方公认，请免予金瓶掣签。光绪皇帝在奏折后面批道:“贡噶仁青之子罗桑塔开嘉措，灵异显著。准免予金瓶掣签，着即继任十三世达赖喇嘛。钦此。”

什么叫“金瓶掣签”？当自己被认选为达赖的灵童之后，为了免予金瓶掣签，为什么要惊动那么多人联名上书，还要当今皇上亲自恩准？土登嘉措一直不明白，他怀着好奇的心理，悄悄地问经师。经师告诉他：八世达赖喇嘛当政期间，清政府在击退廓尔喀入侵之后，对西藏事务作了一次全面整顿。乾隆五十八年（1793年）清政府公布了著名的《钦定西藏章程》，对西藏的各种制度作了详细规定。其中第一条规定，大清皇帝为使佛教得到兴隆，特赐一金瓶。以后凡遇到寻认灵童时，应将灵童名字及出生年月，用满、汉、藏三种文字写于牙签上，放进瓶内，选派真正有学问的活佛，祈祷七日，然后由各呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦牟尼佛像前正式认选。若灵童只有一名，亦须将一个有灵童名字的牙签和一个空牙签一起放入瓶内。若抽出没有名字的牙签，就不能认定已寻得的儿童，而要另外寻找。

噶厦和三大寺为了防止发生意外情况，决定不实行金瓶掣签，而认定自己所选的就是新的灵童。

次年十一月，噶厦政府用最隆重的仪式，将一岁多的“灵童”迎至拉萨。驻藏大臣在他面前捧读了光绪皇帝批准灵童继任十三世达赖喇嘛的圣旨。然后由一位喇嘛抱着，让灵童面朝东方，向大清皇帝行三跪九叩礼。八世班禅给他剪发，并取法名为“吉尊阿旺罗桑土登嘉措鸠差旺觉曲勒朗巴杰娃白桑布”，简称“土登嘉措”。不久，举行了坐床大典。这样，他由一个普普通通的差民的孩子，一夜之间从社会的最底层而跃到至尊之位，成为西藏的最高统治者。噶厦政府赐给他父母庄园和农奴，他家也一跃成为西藏最大的贵族农奴主之一。这些事都是他后来听别人告诉的。他虽然被人尊为“神”，说他能通晓过去，预卜未来，可是他却连自己是怎么从偏僻的山乡，来到这至高无上的宝座上也说不清楚。

土登嘉措中等身材，额头宽广，有一双聪慧的大眼，小时候得过天花，脸上有几个小麻点。只有他最亲近的人才知道这一缺陷，一般人很难见到他，所以都不知道。即使有人知道，也怕冒犯“神灵”，不敢随便乱讲。直到他圆寂之后，人们才知道佛爷曾经得过天花，而且留下了一点儿小小的痕迹。

他天资聪慧，从小刻苦好学，熟读经书，熟悉西藏的历史、文化，各教派及各政治势力之间的矛盾的斗争，以及历代达赖喇嘛在西藏历史上的地位和作用。他常常长时间地站在宗喀巴和他的两位弟子面前沉思默想，既然上苍把我从偏僻的农村，从一个普通的农民家庭带到白宫，被僧俗百姓当作神来崇拜和敬仰，那么我就要像一个真正的达赖喇嘛那样，主宰一切，而不能受制于人，被人玩弄和利用。他希望自己能成为五世和七世达赖那样的佛爷，有所作为，在历史上留下美名，绝不能像前几世达赖那样，任人摆布，遭人谋害。因此，从他懂事的时候起，大至政教事务，小到饮食起居，他都采取特别谨慎的态度，始终保持着高度的警惕。纵观历史，他深深懂得一切斗争的关键是权力。在关系到权力的问题时，他采取了特别谨慎也特别果断的态度。

按照惯例，当达赖到了十八岁，摄政王必须交出权力，由达赖亲政。在他十八岁时，光绪皇帝下令要达赖亲自执掌政权，但他考虑到当时摄政王第穆呼图克图呼图克图，是清朝中央政府授予藏族和蒙古族地区大活