第4章 生不逢时的智者（二）（1/1）

【先秦】

孔子不由得深深叹了口气，他周游列国。?a.b\c_w+x·w+..c￠o_m*各国国君都对他礼遇有加，但却没有一个人采用儒家治国。当真是时也命也。

[儒家的学派的核心无非就是仁和礼。但是要知道是什么样的社会背景。春秋战国诸侯争霸，不是你打我就是我打你。各国所用学说都起到富国强兵的作用。而儒家起到教化世人的作用。所以在当时没有受到重用。]

【秦朝】

“扶苏，你一向推崇儒家。好好听着，你想用儒家治国，若是在战场上面对凶残的匈奴人你能指望他们听你讲道理吗。”始皇对扶苏简首恨铁不成钢，不过也怪他。+&第.?一`看-?书,>?网, D1￥免§费@&阅??~读-这几年忙着一统天下，忽略了对扶苏的教育。

扶苏面对始皇的诘问沉默了，他并非推崇儒家只是觉得秦国不能单纯的只用法家治国，严刑峻法只会让民心离散。

[当然，到汉朝时，汉武帝刘彻采用董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，至此确立了儒学的正统地位。]

【先秦】

子路：“夫子您看，我儒家在后世必定发扬光大。”

孔子笑而不语。“儒学”“儒术”一字之差，只怕内容大不相同。君主无论做什么都是为了统治，既然后世用儒家必定是对自己的统治有利。_优￠品￠小?说?网￠ .无~错￠内-容`

【秦朝】

一众儒生欣喜万分，恨不能生在汉朝，淳于越借机对始皇说：“陛下，我大秦应效仿汉朝，以儒治国。”

始皇：“接着看吧。”学说一定是为政治服务，如果后世任用儒学，恐怕那时的儒学不再是先秦的儒学。

[但是同样，汉宣帝也说过“汉家自有制度，本以霸王道杂之。说是任由儒家，不如说成是儒皮法骨。那么单纯的任用儒学治国可不可取呢？答案是不可取，历史己经为我们证明过了。]

【秦朝】

始皇听到儒皮法骨几字，内心思考，秦以法家治国不可更改，但也可以好好包装一番：“李斯，去找几位儒生好好研究儒家经典。看看是否能为我大秦所用”

朝堂上的儒生，一方面欣喜于儒家能得到重用，可如此一来，儒家还是原来的儒家吗？

【明清】

那些腐儒们大肆议论：“儒家治国有千年怎会不可取？果然是妇人之见，头发长见识短。”

“是极，是极，女子抛头露面简首伤风败俗，就应在家相夫教子，才为女子之本分。”

[汉元帝刘奭喜爱儒生，上位以后就启用大批的儒生治国。以萧望之为首的一众儒生希望元帝施行仁政，最终导致元帝失去了对朝堂之上的掌控力。自此汉朝走向了下坡路。]

【汉.宣帝时期】

刘询：“果真，乱我家者，太子也。”看来他要重新思考太子人选，否则百年之后拿脸面去面见列祖列宗。

[儒家自汉朝起就在修改内核的道路上一条路走到黑。到明清时期，儒学被改的面目全非，逐渐变成打压女子的工具，三纲五常那套倒是被玩的明明白白。怕是孔子他老人家看了也认不出这是什么了。]

【先秦】

孔子不由得长叹一声气。他是希望儒学能得到重用，但如此一来倒不如随着历史痕迹湮没的好。

[那么儒学传到后世改变了内核。也有许许多多的传统文化被人误解。]

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