第68章完结（1/2）

骑兵要有骑兵的服装。′5-4¨k`a_n^s\h,u,.\c¨o/m·人骑在马上，既要控制住马匹，又要使用装备杀敌，身体各个部位的协同要求明显高于步兵。因此服装上要有很大的变化，减少对马上运动的束缚。

公元前318年“五国攻秦”惨败后，赵武灵王开始在北部的代郡试点，参考北狄骑兵的战术、装备和服装，组建赵国的新型骑兵。

在试点过程中，赵武灵王发现了北狄骑兵的一个致命弱点：纪律性差。这跟游牧民族的生活习惯有关，说得直白一点，就是大家野惯了。

游牧是以家庭为单位，走到哪儿黑，就在哪儿歇，没有群居生活，全靠自生自灭。组成军队之后，这些人难改“游牧习气”，普遍缺乏团队意识，军纪散乱、各自为战，个人英雄主义突出，战斗力受到很大的影响。

发现这个问题后，赵武灵王特别针对纪律性进行整训。在赵武灵王的努力下，一支机动性高、纪律性强的骑兵队伍初见雏形，极大地增强了代郡的军事实力。公元前309年，赵武灵王筑造被称为“野台”的永备工事，配合逐渐成军的骑兵部队，有效地巩固了北部边防。′i·7^b-o_o^k/.*c.o\m′

两年后，赵武灵王第一次率领新建的骑兵部队从邯郸北上，一举夺取房子，随后由南向北纵穿中山国，抵达代郡。赵武灵王率领骑兵继续向西，穿过楼烦、林胡的势力范围，在多次小规模遭遇战中无一败绩，胜利抵达黄河，充分显示了骑兵强大的机动性和战斗力。

随后，赵武灵王准备将北方的试点经验向全国推广，一项影响深远的重大决策呼之欲出，这就是历史上赫赫有名的“胡服骑射”。

3　江山代有枭雄出（下）

赵武灵王推行“胡服骑射”，是一种魄力与勇气，但在当时却遭遇了来自各方面的重重阻力。

第一次攻击中山国得手后，赵武灵王跟大臣楼缓提及推行“胡服骑射”的想法。有北狄血统的楼缓非常赞成这一决策，但不是所有人都跟楼缓一样，绝大部分的臣属表示强烈反对。

这也很正常，中原的传统文化根深蒂固，一向都是以“文明巅峰”自居。!w.6¨1+p`.￠c.o′m¨这种目中无人的文化，从对少数民族的称谓中就可略见一斑。北狄、西戎、南蛮、东夷，都是中原对周边少数民族的蔑称。

现在，赵武灵王居然要学着北狄的样子，搞什么“胡服骑射”，“阳春白雪”拜“下里巴人”为师，让这些中原大臣们情何以堪？

支持的人不多，反对的人不少，这让赵武灵王感到有些棘手。在一次闲聊中，肥义发觉赵武灵王面有忧色，凭借着多年的辅佐经验，一眼就看出眼前的君主有心事。

肥义一连问了四个问题：“大王是在考虑当今时局的变化吗？是不是在酝酿如何用兵？是不是追念先王的遗愿？是不是在权衡灭狄的利弊？”

肥义一语中的，赵武灵王便将自己要推行“胡服骑射”，但遭到群臣反对的情况和盘托出。赵武灵王并不是因为有很多人反对而怀疑决策的正确性，而是担心自己的决策遭到世人耻笑，得不到彻底的贯彻执行，最后演变成一场闹剧。

想到这些，赵武灵王在肥义面前发起了“牢骚”：“有高世之功者，必负遗俗之累；有独知之虑者，必被庶人之怨。”也就是说，曲高而和寡，想成就一番事业的人，往往遭到世俗的诋毁；有独特见解的人，必然招来俗人的怨恨。

历史总是令人感到有些心寒和愤慨：有人一心想做一些实事，但总有那么一帮人，自己不做事，还在旁边指指点点、唧唧歪歪。

赵武灵王不知所措，肥义直截了当地说：“疑事无功，疑行无名”，“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众”。归结起来就是一句话：“认准了就去做，谁反对，你就当他放屁！”

在肥义、楼缓、仇液等具有北狄血统的大臣支持下，赵武灵王正式颁布了“胡服骑射”的命令，要求最迟某月某日起，举国上下必须全部改穿胡服、练习骑射。

命令一颁布，所有赵国人的目光都集中到了朝堂。大家得看看，到了规定的那一天，来开会的大臣听不听命令、穿不穿胡服！

距离截止日期越来越近，除了那几个有北狄血统的大臣，老早就穿着“民族服装”招摇过市以外，其他大臣一点动静都没有，全在相互观望。

形势很危急！如果到了命令的截止日期，这些大臣们