第2章 道罗真经（1/2）

总纲：道法生化衍自然，包罗天地育群生，真法勤行功不虚，超脱凡尘固长生。`二_八`看~书?网¨ ?耕/薪~最*快`

此功法，求道，求真，求长生，包罗万象，化育神通。

功法以人之心身为根基，遵循道之变化对生命系统进行改造，最终达到天人合一，与天同寿，长生不死。

何为道？道就是联系，是相互作用，世间万物之间因为可以相互作用，才能发生变化，因为道联万物，所以万物才有生化。

由浅及深分为七个大境界，分别为修心期，锻体期，蓄气期，化神期，神通期，合虚期，大罗期。

修心期从心神入手，整顿思想，明心见性，删繁就简，真我如一，初心不易；

锻体期以心念驾驭身体，积累精元，武动肢体，打牢根基，自律有序；

蓄气期以身体精元为根基，调和五行，炼精化气，由实化虚，再虚实相合，至精足气满，行小周天，疏通经脉；

化神期以气合神，神气同频，涤除玄览，行大周天强化窍穴，周行不殆，神莹内敛，开外窍穴，启玄关窍；

神通期以神气接连天地，通和鬼神，交感本源，千变万化，神通广大，避死延生；

合虚期以神通为根基，构建神躯，聚则成形，散则为气，岁月不侵，万法不坏，可跳出三界之外，有不在五行之能；

大罗期以神躯为本，逍遥人间，阅览万变，追本溯源，跨越古今，游览星河，全知大道，无所不能，开拓宇宙，主宰永恒。

其实就是在原有的基础上，不断强化现有组分，优化结构，然后扩展组分，开发功能，追求更精细，更高能。

更简便的说，就想一座土山，下面越结实越宽广，上面才能积累更多的土，如此，才能让最高处更高。

每个大境界又分为五个小境界，分别为知道，明法，行功，渡劫，持境。~兰?兰￠文*穴\ ~耕+鑫,罪·筷?

“知道”就是都需要全面了解所在层次境界的组分，结构，变化，功能，规律，以此构建一个系统，明白系统内的路路道道。

郑修想起当时研究功法时，思维特别混乱，有道德经的反向思维、阴阳思维、佛教基督教的因果报应思维、有科学研究的思维、有首觉首线思维等等。

最终，郑修根据钱学森的系统理论，制定了一套系统思维。

所谓系统，就是系多为一统，包含全部的意思。

系统思维就是将世间万物都看成是系统，一个系统有其组分、结构、功能、规律等。

比如一个公司，人就是组分，人和人之间的关系就是结构，公司的职责等就是功能，公司的具体情况就是规律。

又比如一个电路，电线、开关、用电器就是组分，它们连接的方式就是结构，用电器将电转化为什么就有什么功能，规律就是欧姆定律、功率公式等等。

小从原子，大到宇宙，无论物理，还是人文，都是可以用系统思维去看待分析的。

系统思维的优点就是全面，了解清楚系统的各个规律后，你就可以推演系统的变化，也可以知道怎么让其产生变化，由此，就产生各种智慧。

系统思维的缺点也很明确，就是比较耗时费事，一般人思考问题根本不需要想这么深远。

“明法”就是设计方法，控制系统内的变化，使之朝着我所需要的方向演化。

如果你将所要修炼的系统内情况理清楚，就可以设计具体的方法。

“行功”就是具体的实践道法，一遍遍的重复，积累功力能量，逐渐使系统结构发生变化。-白!马?书!院` *追/蕞-薪′彰?节+

“渡劫”就是在行功积累到足够时，量变产生质变，系统开始蜕变进化，使系统从低级高能不稳定态变化为高级稳定态。

郑修记得当时有读到过一本《修道五十关》，主要就是讲修炼过程中会遇到的问题和关隘。

还有就是当时也是结合了《易经》乾卦中的或跃在渊，可不就是能级跃迁吗？

“持境”就是达到新境界后，要不断打磨适应，避免因不适应而造成返境。

这些都是总纲，下面就是每个境界的一些心得。

修心期从心神入手，整顿思想，明心见性，删繁就简，真我如一，初心不易

知心道：何谓心？心是何？从何来？到何去？有何用？心之度是何？心之准是何？心之向在何？

此答案仁者见仁智者见智，心为意识，是大脑的功能，有对客观世界反映的功用，从进化中来，到身死时去，心之度为适可而止……

明心法：……

看着年轻时写的明心法，郑修也是非常怀念曾经年少健康的日子，考虑的真多啊。

但是现在，他只想修炼解决生死大患。至于金钱、家人、娱乐等等，郑修觉得自己没有性命了，这些也就消失了。

至于行心功、持心境，以前作为一个凡人，很多本能、责任、诱惑都会动摇道心。

但是现在有这样的身体情况，要么放手一搏的修炼，