第18章 邪神召唤实验（一）（1/2）

最后是下课铃声结束了这场旷古烁今的笔谈。本文搜：读阅读 duyuedu.org 免费阅读

虽然背后蛐蛐老师，但“连山学字母表”毕竟还有西十个没看懂，很难说后面是不是埋藏了更多的邪恶秘密；而杨海移说不定是发现了什么更为绝望的真相，才会精神失常。

洛书甚至产生了去精神病院探望一下这位奇人的想法，但忆及他试图从任何机器里抠出可乐的行径，交流恐怕非常困难。

至于问洛书，忽然被开除人籍，有何感想——她觉得不能这么简单地相信程玖。

凡事都要讲究证据。她至今仍然怀疑从昨天开始发生的一切都是自己精神失常产生的幻觉，现实中她说不定是杨海移的病友——“邪神分身”一说，目前尚缺乏数据的支持，起码也得做几次实验看看再说。

教授《撼龙经》的二号教学楼要宽敞明亮很多，进门是一座囊括七大洲山脉走向的巨大沙盘，仿佛走进了售楼处。

这门课总算没有那么费老师，任课教师李筱女士不是密大的教授，但被特聘讲授《撼龙经》，那么成分就很容易让人浮想联翩了——虽然她看起来一点儿也不像土夫子。

风水堪舆这种古老而高端的学问，洛书是一点基础也没有的，听了一脑袋“须弥山是天地骨”“分枝劈脉纵横去”，还是看不出沙盘上那些横七竖八的山脉夹缝中哪里是所谓的“藏风聚水之地”。

一节课过后，她印象最深的是李筱女士最后的叮嘱：“时代不同了，考古要走正规流程，盗墓违法，要是将来被抓进去，千万别把老师我的名字说出来……”

午休过后，下午回到一号教学楼上《邪教心理学》的时候，洛书诧异地发现同学们都把奇装异服换掉了，教室一下子变得清爽起来，如果不是她还记得几张脸，差点以为睡个午觉起来，同学就换了一批人。

敢情早上那身家伙事，是因为大家以为学《撼龙经》真要下墓吗？

讲授《邪教心理学》的是己经见过一次的安宁教授。有一说一，这位教授的名字总让她想到“临终关怀”，然后后颈一凉……

安宁教授的白发梳得整整齐齐，在黑板上画了六个符号——洛书跟程玖早上刚刚盘点过的、简化版的六个神名。

洛书的第一反应是：还好没有我。

第二反应是：不对，这门课讲的是“邪教”，该不会其实是因为没人信仰我吧？

最后又自己把这些乱七八糟的想法丢出脑袋：什么鬼，我根本不是邪神！

“这些都是简化后的符号——这么多年以来，经过对出土祭祀器皿、古代帛书的研究，完整的代表符文己经不再是秘密，但当我们提到古神的时候，还是应当避免使用完整符文。甚至于在使用这些简化符号时，也要尽量缺笔。”

仔细看的话，这些符号确实各有缺笔：“鸟”少了一只爪子，“蛇”短了一截，“眼睛”只有半边眼睑……

虽然安宁教授没有解释原因，但洛书心领神会：且不说完整的符文会不会引来古神的注视，万一有好事者在旁边加一个“召唤”，那可要大事不好！

“或许有人对这些符号感到陌生——这些都是人类历史上出现过的信仰，或者毋宁说，这些都是神。”

“或许对于先民来说，这些曾经是赐予他们护佑的神灵；但在这个神隐和唯物的时代，这些如今都是我们不再承认的信仰——换而言之，所有这些，都是邪神；而对祂们的信仰，就是邪教。”

“当然，古今中外出现过的邪教如过江之鲫，但细究之下，那些影响最广、祭祀手段最为邪恶的，多与这六神有着千丝万缕的联系；即使信仰的不是六神本身，也是六神的子嗣、或从六神身上撷取的吉光片羽。”

“不同时代和地区，对这些神有不同的称谓。‘太阳金乌’‘巴虺大蛇’‘不死树’是最早的、也是古代帛书中出现最多的信仰……”

虽然教授没有首说——否则万一有好事者把课程内容录下来发到网上，教授自己就变成邪教的传播者了——但这显然又是“心里有那啥，就能听出那啥”的信息：这些邪教之所以被连山学界重点关注，是因为他们信仰的神是真实存在的！

换而言之，在这个神真实存在的世界，那些教义纯属瞎编的不入流邪教，都只能算是疥癣之疾罢了。

而这门《邪教心理学》，讲的就是如何抵抗邪教的蛊惑。

包括心理的，和物理的手段。

当教授排出一排香薰蜡烛，包括传统的艾草、薄荷和不那么传统的芥末、鲱鱼罐头味，演示如何通过提神醒脑的气味摆脱精神控制时，洛书不由得庆幸上次运气还算是好的。

当教授拿出一架形似微缩型编钟的乐器，演示如何通过各种穿脑魔音将陷入幻觉的自己醍醐灌顶地拯救出来时，洛书耳边仿佛又响起了鸭子的“嘎嘎”声。

而当教授展示民用电棍等为数不多的合法武器时，洛书己经开始思考自己有没有加强力量和体质的权柄了。

等到一天的课程结束，洛书觉得这个世界是如此黑暗邪恶，连邪神都没有