第267章（1/2）

冯仲答道：某乃一晓生，上天入地无所不晓。

彼时往投李太守的能人异士不在少数，门下三千客，吃白饭的也不少。纵使李桓岭有鲸吞之志，也不愿养闲人，是以有此一问，意在分辨门人是否有真才实干。

冯仲很清楚座主的用意，因此夸口说天底下就没有自己不知道的事。

李太守于是问了他一个问题：你什么都知道，那么知道死人如何复活吗？

这个问题，实则与冯仲的回答一样，并不具有实际意义。冯仲说自己什么都知道，其实并非如此，只是想在李桓岭府里谋一口饭吃。李桓岭问他死人如何复活，也不一定是真要得到答案，而是想故意刁难一下这个口出狂言的家伙。

没想到，冯仲回答：死而复生，容易事也。

很小的时候，江宜就知道天地运作的规律。盘古开天辟地，清气为天，浊气为地，清气中诞生了神，浊气中则孕育了具有七情六欲的人。其人死后，三魂七魄重归天地，三魂为命运执掌，归于天轮，七魄为记忆感情的主宰，入于地毂。

天轮地毂回收了魂魄，重新塑而为人，好比一个融汇众生的熔炉。

人死后，进入这熔炉之中，如何还分得清你我？遑论复生，甚至连来生也没有。

江宜固知道人生只有一次，因此生命可贵。无论是友人还是亲人，命丧黄泉之下，他连想都不曾想过复生之事。只怕母亲的魂魄也早已归于秽气之海，与众死魂灵不分你我了。

然而，冯仲却说，死而复生容易事也。

冯仲说：死后七魄乘舟进入妖川，顺流抵达地毂，如果被地毂洗去今生情感记忆，就一切晚矣。可是，设若在此之前，能够找回此人的七魄，重新与三魂炼为一体。那么，死而复生，也未尝不可。

“真的假的？”狄飞白问。

你说的办法，如何才能做到？李桓岭问。

“话是可以这么说，”江宜也很佩服，“可是，真要去做，在妖川数以万计的死魂灵中找到七个碎片，谈何容易？更何况，魂与魄无时无刻不在往生，找来找去，也许故人早已离开此世了……”

狄飞白蓦地问：“死而复生，你也想过么？”

“……”

好一会儿，江宜道：“这太难了，在森林中找一片树叶，在河川中找一滴水，除非……除非这片森林死去，河川截流……万物轮回停止，可以一试。”

沉默之中，狄飞白不明所以，只见江宜神色变了，似乎想到了什么。

“原来如此……是这样吗……”江宜自言自语，“那把枪……”

“你想的什么，姑且让我一猜，”狄飞白道，“如果世上真有死而复生之事，你一定想复活你的母亲姚槿，对不对？”

江宜只是避重就轻，道：“这也是人之常情。你猜，李桓岭在问出这个问题时，心中想的 又是谁？”

“我怎么知道？……在这之后呢？他还问了什么问题？”

“在这之后，”江宜说，“他们有过无数次交谈，但最重要的一次，已经在你手中了。”

狄飞白低头，看着手中札记。那是关于庄公羽的死亡。

八百年前冯仲曾经“死”过一次，并且，根据笔记的内容来看，冯仲的“死因”康夫与李初各说对了一半。他受李桓岭猜忌，被密令阵前处决，此人心知肚明，于天刀陉一战中趁乱脱身，从此消失于世间。

而后数百年，他以不同的身份与名字，存活于不同的时代，为了躲避白玉京的眼睛，大部分时候都隐姓埋名。直到化名为庄公羽的教书先生，遇上了天边来的青年。

商恪与庄公羽同行数十年，师从其人学字、念书，学到最多的却是怎么做一个人。那数十年里，对商恪而言恐怕没有什么比这个老师更重要，他一直陪伴着这个“凡人”直到生命尽头，在那条清溪之畔，李桓岭终于找到了当年逃跑的谋士。

“如果不是商恪，冯仲恐怕没那么容易死。”江宜说。

“哦？怎么说？我也想问，他躲了几百年，最后是怎么被找到的？”

“你不是也已经看到了？李桓岭与冯仲最后的对话。”

三百年前，鸣泉山茅庵。

李桓岭叩开了门扉，与阔别已久的故人重逢。

“听说你是一晓生，上天入地没有不知道的。你知道我是谁吗？”

庄公羽认出了来人：“君为旧主。”

李桓岭道：“商恪本是一把剑，你何必让他变成人。”

“剑的命运在持剑人手里，人的命运在自己手里。”

李氏不屑一顾：“命运是什么？”

庄公羽答道：“命运即为选择。”

“谬也。”

李桓岭否认了庄公羽的回答，继而夺走了他余下的寿命。待到商恪回来，庄公羽已经奄奄一息，命不久长矣。

他只当是凡人终有一死，不曾起过疑心，庄公羽亦不曾对他提起过李桓岭的造访。在生命的尽头，庄公羽已没有多