第97章（1/2）

“圣诞节啊……”

佐野万次郎想起了佐野真一郎，微微颔首，用手往衣领探去，摸出了场地的护符，自从上次在废车场战斗后，场地的护符就一直在他这里。

他的侧脸好看，唇角的血丝半干涸，从鲜艳到暗沉渐变，眼睑垂下，令人看不清神情。

他忽而扭头，亮出了那个护符，“骑着大哥的巴布，带着场地的护符跑在雪中，就好像和他们在一起一样。”

大哥不在了，但是场地还在。

“大哥，场地还有你们都在我心里。”

“所以我才能维持这份强大。”

他低头紧紧攥住住了护符，煽情激励的话语令三谷隆等人热泪盈眶，花垣武道已经忍不住想哭了，吓死他自己了！还以为Mikey疯了！幸亏Mikey不是极恶。

佐野万次郎低垂眼眸，却是幽深一片。

教堂上方的天顶壁画栩栩如生，并非结合古典主义和拜占庭艺术以及北方哥特风格的影响。上面的人物形象自由立体又饱满，人物之间也不似拜占庭作品中的那样模式化而拥挤地排列在一起，面部光影的运用也已成熟，体积感和庄重感使它们独树一帜。

这是《耶稣之名的胜利》，和外国的教堂模糊了绘画、雕塑与石膏的界限不同，此刻是夜晚，并没有圣光从正中的耶稣之名(HS)散发而出，更没有普照在想来祈祷着的柴大寿身上。

此刻是佐野万次郎的胜利，更再者是『极恶』的胜利。

他能沐浴翱翔在神祇之下，耶稣一身白衣正处中央。身旁的红衣修士像女人一样体态婀娜在天上纷飞，与周围形形色色的众生共同构成这壁画。

这其中，只有耶稣的纯白无暇的。

佐野万次郎是神吗？不是。

佐野万次郎是魔吗？不是。

伪神，更不是。

他在圣诞之夜彻底觉醒，在教堂如此庄重的地方，天顶壁画的神祇似乎在为自己加冕。

柴大寿在乾青宗的搀扶下站起来，看着站在天顶壁画下的佐野万次郎，柴大寿神情恍惚。

在他眼中，只有佐野万次郎是最恐怖的。

是七大罪吗？不是。

佐野万次郎什么都不是。

神对善恶与存亡之识别。

「恶人的道路，为耶和华所憎恶，追求公义的，为他所喜爱。舍弃正路的，必受严刑，恨恶责备的，必致死亡。阴间和灭亡，尚在耶和华眼前，何况世人的心。」

神怒者之去处是灭亡黑暗。

「你把我放在极深的坑里，在黑暗地方，在深处。你的忿怒重压我身，你用一切的波浪困住我。……你岂要行奇事给死人看么？难道阴魂还能起来称赞你么？岂能在坟墓里述说你的慈爱么？岂能在灭亡中述说你的信实么？你的奇事，岂能在幽暗里被知道么？你的公义，岂能在忘记之地被知道么？ 」

柴大寿好像看到了撒旦的影子。

“神啊……”

赦罪的条件在圣经是这么说的：「凡信他的人，必因他的名，得蒙赦罪 」

神赦罪的根据，既是由于他已经刑罚了耶稣基督，凡是藉着信与基督联合的人，也都在基督里面受了罪的刑罚，就他不能不赦免人的罪。

所以柴大寿得着赦罪的条件，不在柴大寿改良自己，也不在他哭求神怜悯，而在于他相信耶稣基督。

得着赦罪的条件很简单，只有「信」一个字而已。柴大寿不必祷告得神回心转意了，可得到赦免。但绝对没有这件事……今天就算是神不回心转意，神也得赦免他的罪。柴大寿夜晚独自的祷告是已经悦纳了基督在十字架上的死，罪人只能受一次的刑罚，不能第二次再受。

当一个人真正的相信主耶稣基督并他救赎的工作时，他必然会有悔改和认罪的表显，因此圣经不但常把悔改和赦罪放在一起。是基督教徒的柴大寿不可能不知道，圣经也题到认罪和赦罪的关系。

「我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶；我说，我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶 」

“Satan……”

撒旦的希伯来文为Satan，译作罪恶的源头及敌对的首领，但面前这个神情淡然的少年不可能是撒旦。

柴大寿目呲欲裂，强压住心中的恐慌，刚刚的感觉不会错的！

佐野万次郎有着悖逆之子心中运行的邪灵。

这个Mikey是……！

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“好啦各位！”

“圣诞节虽然结束了，不过我们还可以一起骑车啊！”

佐野万次郎扬起朝气满满的笑容，想要离开教堂，气氛一下子好转起来，但是柴大寿在这时显得十分癫狂。

“等一下！！混蛋！！”

柴大寿面目狰狞，“可可！去叫外面的军队！”

他看见了Satan，不能放他走！

“外面一百个黑龙的精锐做你们的对手！”

“不