第30 章 文王之囿（1/3）

齐宣王问曰：“文王之囿，方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿，方四十里，民犹以为大，何也？” 曰：“文王之囿，方七十里。刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者，如杀人之罪。则是方四十里，为阱于国中；民以为大，不亦宜乎？”

齐宣王问曰：文王之囿，方七十里，有诸？齐宣王问了孟子一个问题，文王指的是周文王。这里的囿指的是没有围墙的园林猎场。齐宣王问，听说文王有方圆七十里的园林，有诸？有这样的事情吗？这是真实的吗？

孟子对曰：于传有之。曰：若是其大乎？曰：民犹以为小也。传指的是《史书》，孟子说《史书》上记载是有的。齐宣王这里有一个疑问，那这个园林岂不是很大吗？在他心中，觉得园林是不是过大呢？孟子说，百姓还觉得小了呢？

曰：寡人之囿，方四十里。民犹以为大，何也？齐宣王讲了，说我的园林方圆四十里。而百姓却觉得很大，这是为什么？

我们从这里要做一个思考和延伸，我们看看齐宣王，是不是非常愚蠢的一种思维方式。我们只能用愚蠢这个概念来形容，为什么说是愚蠢呢？我们先说一说最基础的原因，齐国是众多诸侯国当中的一个，而文王那个时候虽然还没有做天子，但是已经拥有天下三分之二的土地。

那么我们看从体量和面积，国家所拥有的范围来讲，齐国是远远比不上文王那个时候。所以即使从国家的体量和面积，那么文王也有方七十里的园林。齐国占了天下的九分之一，那么有方圆四十里的园林，百姓都已经觉得很大了，这是最基础的原因。

我们接下来要去学习的，才是问题的关键之所在。我们现在即使从最基础的原因，我们也可以看到齐宣王思维的角度。想一想我们很多时候在生活当中，是不是齐宣王这种思维方式，我们只是比较事情的结果。

举个例子，别人家的孩子学习为什么那么好？别人为什么可以住大房子呢？我的同事为什么可以涨工资？我们看到的，我们思维的，都是对方所得到的那个结果。这就是愚蠢的想法，那什么叫做智慧？智慧是你看得很通达，你看这个事情的起因，为什么会有今天的结果？

举个例子，为什么同事可以涨工资呢？是因为他哪里做的比较好，他做了什么样的贡献和价值？当我们懂得去看那个原因，这是智慧的思维。如果我们只是在比较那个结果，这就是愚蠢的想法。

再比如说，为什么他家可以住上大的房子呢？是因为他有什么样的德行，才匹配了这样的房子，是他做什么事情奋斗所得来的，或者是他的家庭给他留下来的某些财富呢？再比如说，别人的孩子学习成绩好，这是结果。

我们不能去对比这个结果，我们要去看那个原因，是因为他的孩子天生比较聪慧，遗传基因比较好，还是说学习比较努力，还是父母的引导和教育更好。所以做一个有智慧的人，去寻找那个原因，不要去对比那个结果。

当我们被欲望所驱使，就会变得很愚蠢，我们只是想要那个结果，却不懂得探寻那个原因，正如齐宣王他觉得，文王之囿，方七十里，百姓还觉得小，而我自已的园林只有四十里，百姓却觉得大。这是为什么呢？

因为他只看到了那个结果，我们刚才讲了最基础的原因，文王占天下三分之二的土地，而齐国只有当时的九分之一，所以从体量上，跟文王也是没有办法对比的。

我们接下来看孟子是如何用智慧的眼光去看待文王，为什么有七十里百姓觉得小，而齐宣王有四十里的园林，百姓却觉得大。

曰：文王之囿，方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。这里孟子讲到文王的园林猎场方圆七十里。刍荛者往焉，刍指的是草，荛指的是柴。刍荛者指的是割草砍柴之人，都可以来到文王之囿。

雉兔者往焉，雉指的是野鸡，代指鸟类。兔指的是兔子，动物之类的。雉兔者往焉，打鸟，捕兔之人，都可以去文王之囿。与民同之。文王之囿，虽方圆七十里，但是与民同之，和百姓是共享的。

民以为小，不亦宜乎。百姓还觉得小，这不是应该的吗？我们来看，为什么文王之囿方七十里，但是他是与百姓共同分享的，无论是割草砍柴之人，还是打鸟捕兔之人，都可以来到这个园林，来到这个猎场，可以去这里打鸟，可以去这里捕捉动物。可以去这里割草，可以去这里砍柴。所以老百姓都觉得小，这不是很应该的事情吗？

因为文王并没有把园林和猎场据为已有。他是跟所有的百姓共同分享的。那么百姓一定是希望他的园林变得越来越大。接下来孟子在讲，到齐宣王的园林，我们去和文王之囿作一个对比，自然就明白其中的道理。

臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣，孟子的自称。因为孟子在齐国是拿着俸禄的，虽然不参与具体的政事，但是可以议论国政。所以以臣自居，臣始至于境，孟子来到齐国境地之时，开