第24 章 缘木求鱼（1/3）

“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻煖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉？曰：“否，吾不为是也！”曰：“然则王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦、楚。莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉！缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

孟子告诉齐宣王，要量一量、称一称自已的心，那么接下来就要剖心了。接下来开始去反问，通过反问让齐宣王清楚地知道自已的心里到底装着什么？到底在想什么？

抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？抑是难道的意思，难道，大王您兴甲兵，也就是动员军队，让您的士臣处于危险之中，和各诸侯之间结怨，难道您就会觉得快乐吗？

我们再看这句反问，因为齐宣王想要称霸于诸侯，所以这里孟子去问齐宣王，现在您去动员您的军队，让您的士臣，兵士、百姓都处于危险之中，并且还会和其他的诸侯结怨，请问这样，您的心里是快乐的吗？

王曰：否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。说不是这个样子的，我怎么会快乐？这里齐宣王讲到了，这样做并不快乐，只不过我想要实现，自已心中所想，想要实现自已的愿望罢了。

曰：王之所大欲，可得闻与？这个时候孟子又问了，说大王您的愿望，可以说来听一听吗？

王笑而不言。我们看这段对话很有意思，首先孟子问了齐宣王，动员军队，难道您会觉得心里很快乐吗？齐宣王说不会，我怎么会快乐呢？只不过为了实现自已的愿望，孟子又问，那愿望可不可以讲一讲呢？王笑而不言，齐宣王笑了没有讲，为什么不能讲呢？

如果他的愿望，他的理想，是在正确价值观的前提下，有什么不可以讲的呢？因为他的愿望，并不是在正确价值观的指导下，所以不能讲，但是大家心知肚明。

这里我们还要重点来看，我们看齐宣王想要兴兵，动员军队，这并不是他心之所向，这是被欲望所驱使的，并不是他真的喜欢这件事情，只不过是为了满足自已的欲望，满足自已的愿望，不得已而为之，这就叫欲望所驱使。

我们这里又要做延伸了，我们生活当中，想要去做一件事情，首先有的人是心之所向，是我喜欢，所以我去做这件事情。

那么还有第二种，如果不是心之所向，那就是欲望的驱使，说我想要满足某方面的欲望，所以我不得不做。当一个人，如果是被欲望驱使，去做事情的，你就会很痛苦，你不会快乐，并且你没有办法讲出口，这就是齐宣王笑而不言的原因。

因为他没有办法说出来，但是通过他的问题，我们都可以看到，他的欲望是什么，他见孟子直接就问齐桓、晋文之事。因为齐桓公和晋文公，都是曾经的春秋五霸，问到如何称霸，也就知道他的心中所想，我们也自然就知道，他的欲望到底是什么。

所以生活当中，我们要懂得时刻的去称一称、量一量自已的心，我们去看一看做一件事情是心之所向，还是被欲望所驱使？既然齐宣王笑而不言，那么孟子自然是要讲的，因为孟子清晰的知道，齐宣王的心里在想什么。

曰：为肥甘不足于口与？轻煖不足于体与？肥甘指的是肥美甘甜，难道您是因为肥美甘甜的食物不足于口吗？反问句轻煖指的是既轻快又保暖，难道是因为轻快保暖的衣物，不够满足我们身体所用的吗？

抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？还是因为彩色明亮的，不足够我们去看的呢？还是因为美妙的音乐，声音不足够我们听的？我们回头，再来看孟子反问的这几句，无非是口腹之欲，难道是肥美甘甜的食物，不够吃吗？

接下来是我们身体的欲望和需求，是轻快保暖的衣服，不够穿吗？再接下来是我们的目之所及，难道我们看到的彩色明亮的东西，不够看吗？还是我们耳朵听到的声音，不足够听？

这几句反问讲出人的需求和欲望，去看看我们生活，当中的需求和欲望，无非就是如此。

说我的身体会让他更舒服，我穿得更好，我的口让他吃得更好，喝得更好，我的耳朵可以听到更多好听的，我喜欢听的，可以给我带来美妙感受的，还有目之所及，我们可以看到更多的景色，我们可以看到更多的色彩，我们可以看到更多我们喜欢看的，所以它既是人的需求，也是人的欲望。

便嬖不足，使令于前与。便嬖是指的得到大王宠幸的人，可以侍奉在前，也就是乖巧的人，我们这句话要去思考一下。

首先他是宠幸的人，如果不是他宠幸的人，他就不希望服侍在自已的身前，所以既是他宠幸的，是他喜欢的，又可以侍奉在前，我们称之为便嬖，这句话同样是反问，说难道您宠幸的喜欢的人，服侍在前的人还不够使唤吗？