第 5章 五十步笑百步（1/3）

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣！”寡指的是自称，寡德之人。以前人讲高以下为基，越是处在上位的人，越会用这种谦词处下。说寡人、孤，都是皇帝和君王对自已的称呼。

寡人之于国也，说我对于治理国家这件事情，尽心焉耳矣。耳矣是语气助词，加重的意思，说我真的是尽心尽力了。我们接下来看一看，梁惠王所讲的，尽心到底尽在了什么地方？

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶，亦然。梁惠王讲，我是非常用心治理国家的，可谓是全心全力了，当河内凶，也就是灾年，或者是战乱，灾年和战乱发生之时，百姓是流离失所的，并且没有饭吃。

这个时候会把河内的百姓，移到河东去。这里的河指的是黄河，并且把河东的粮食移到河内。河东凶，亦然，如果河东发生了荒年，百姓吃不上饭的时候，同样也是这样做的。在梁惠王看来，自已对于百姓，可谓是尽心尽力了。

察邻国之政，无如寡人之用心者；邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？这里梁惠王，自已做了一个对比，说我去考察邻国的政事，没有像我这样用心的，可是邻国的百姓，并没有减少，而我这里的百姓，也并没有增加，何也？这是为什么呢？

我们去思考，看看梁惠王这番话，所讲的是否有道理，他的思维方式是否是正确的？很多时候跟我们的想法，是不是相同的？比如说我工作尽心尽力，为什么我的工资不见增加呢？为什么老板还不重视我？

我对于孩子的教育，可谓是尽心尽力，每天都陪着他写作业，给他吃得好穿得好，我给他找了很多的补习班，为什么孩子的学习还不见好？我对我的家庭，可谓是尽心尽力，我把最好的东西都给了对方，我每天都很付出，很用心的去对待他，为什么我的家庭还是不和睦？为什么对方还会离开我们？

我们这样一对应，会发现梁惠王的思维，和我们当下很多时候的思维是一样的，所以这是我们学习孟子，非常重要的原因之一，我们大多数时候的思维方式，都是错误的，但是我们并不知道，自已的思维是错误的，所以就会怨天尤人，正如文中的梁惠王，认为自已非常的用心，可是却并没有什么样的改善，原因到底在哪里？我们看孟子是如何对答的。

孟子对曰：“王好战，请以战喻。”这句话讲得非常之高明，我们看第一个高明的地方，王好战，这三个字，已经讲出，梁惠王的问题之所在，但是讲的不露痕迹，为什么国家的子民不见多？

因为大王您好战，当您好战之时，又有什么样的百姓，愿意来到这样的国家，百姓生活图的是一个安稳，一个踏实，可是您是好战之人，好战就要耗费民力，耗费财力，并且大军之后必有凶年。一个好战之人，别人怎么会愿意，来到您的国家。

我们再看第二个高明之处，这是讲话的技巧，对方喜好什么，我们就拿什么事情去做比喻，这个时候对方才有兴趣听下去。比如说梁惠王好战，就拿战争这件事情和他做比喻。

我们看看生活当中，亦是如此，当我们和一个人在交流之时，要拿他感兴趣的事情去做比方，他才有兴趣去听。我们举例子，说一个人爱好书法，我们想跟他讲清楚一个道理，就拿书法去做比喻，他会有很好的共鸣。

再比如说，一个人对于感情，这件事情很重视，我们就拿感情的事情去做比喻，一个人他只想赚钱，对于赚钱这件事情感兴趣，就拿赚钱这件事情去做比方，这个时候他有共鸣，并且愿意听下去。所以生活当中，我们一定要学会讲话的，这种智慧和小的技巧，找对方感兴趣的事情，对方喜好的事情，以这个为切入点。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，填然鼓之，鼓是指的击鼓，古代击鼓是进攻的意思，鸣锣是收兵的意思，填然是拟声词，形容的是咚咚的响声。所以填然鼓之指的是，战鼓的咚咚之声响起，兵刃相接，已经两军开始交战。

弃甲曳兵而走，弃甲指的是丢盔弃甲，弃甲可能是被别人打掉了装备头盔，也可能自已在逃跑的过程当中，减轻负重，慌乱之中而扔掉。曳兵而走，曳是拖着，兵是兵器，走是逃跑。我们再来看这句话，当战鼓咚咚作响，两军开始交战，丢盔弃甲，拖着兵器而逃跑。

或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？这里讲了两种人，有的人跑了一百步停止，有的人跑了五十步，而后停止。这里提出来一个问题给梁惠王，当两军交战之时，有的士兵跑了一百步，有的士兵跑了五十步，跑五十步的人，却笑一百步的人，您认为怎么样？

曰：“不可，直不百步耳！是亦走也！”梁惠王说，不可以笑话一百步的人，他只不过是没有逃跑一百步，但是也是逃跑，所以跑五十步和跑一百步，从本质上是没有区别的，本质上都是逃跑而已。

孟子要问的正是这个答案，在暗指梁惠王，只不过以五十步笑百步而已，他和其他的国君，和邻国的政事，又有什么区别呢？我们看孟子是如何讲的。

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”民之多于邻国也，如果大王您