第十七章：奥赫里德大帝与最后的远征。（1/4）

在军事征服过后，为加强和稳定统治，加坦地区的议会制度被引入到帝国的治理之中。帝国议会得以建立，议会允许不同民族的人加入成为议员，他们有权共同商议帝国的政治事务。与诺索斯联合议会不同的是帝国议会不允许不是议员的公民旁听。尽管这样的举措损害了一些试图垄断政治的都拉斯高层的利益，但毫无疑问有利于奥古林帝国的长久发展。博格丹奇在其中起了重要作用，因此都拉斯高层极其痛恨他，不过在奥赫里德大帝卓越的军功下所有的不满都被压制。帝国被分为了以下几个行省罗日登省，埃雷勒夫省；卢什尔察省，利墨德省，克拉曼尼省，克硌省，泰温斯省，坎德拉省，上艾文省，中艾文省，下艾文省，比雷基斯省，卡帕多基省，斯鲁卡省，图尔达省。

启元前512年末奥赫里德大帝将伊特修斯城改名为奥赫里德，将其定为国都并举行众神节，这是克伦尼文化最重要的节日，用来庆祝众神和新一年的到来。奥赫里德大帝也参与庆典演出，并且由城内赫托特神庙的祭司贺尔加德为他三次戴上王冠。在典礼的最后，奥赫里德大帝声称自己有神灵和王室的双重血统，并让整个帝国的人民像崇拜众神一样崇拜他。帝国的臣民包含魁梧强壮、勇猛善战的都拉斯人；头脑敏捷，身材俊美的克伦尼人；纤细俊美、白目金肤的伦底亚人；善作手工、心思缜密、竖瞳的艾文人；豪迈奔放、争斗不息的黑发图尔达人。除了这些主要民族外还有大大小小近百个民族，奥赫里德大帝让这些人臣服在统一的理念之下。在他的设想里，这些民族最终都将成为奥古林人，而他的帝国将像狄奥索斯山上的众神王国一样辉煌。一本描写奥古林帝国征服史的书开始在奥赫里德的命令下撰写，并以《奥赫里德大帝》命名。那么奥赫里德大帝的征服要停下了吗？帝国的疆域北至纳瓦河，南至赫拉曼尼山脉，西到落日洋，东至维斯加尔高原，这些仍不能使他满足。

启元前510年，奥赫里德大帝带领军队越过纳瓦河向北进入中心平原，向着偏远的北方前进。奥赫里德大帝出兵的借口是保护位于中心平原的阿德宁人，他击退了来自陀月盆地的雷维尼人部落，并继续北上跨过涅塞河。阿德宁人是启元前8世纪克伦尼人向北迁徙后形成的一支部落，其势力范围曾扩展到涅塞河南岸。雷维尼人则是从埃尔布隆山脉以北的人向南迁徙，最终与陀月盆地本土的民族融合形成。两者比较，阿德宁文化保留了大量由达洛众神演变而来的部落神明，关系也和克伦尼人更为接近。当奥古林帝国崛起后，阿德宁一直是奥古林帝国的附属地区。雷维尼人皮肤粗糙如同干木，手掌厚实好似顽石，身上缠绕草木藤曼，头上戴着兽角鹿冠。除了外貌不同，其文化与克伦尼文化有着较大的差别。他们崇拜三大古神，天空之神，大地之神和海洋之神。尽管陀月盆地并不临海，雷维尼人崇拜海洋之神的缘由似乎要追溯到他们在埃尔布隆山脉以北居住的时期。除了三大神，还有各种各样的小神。小神存在于周遭一草一木之中，雷维尼人相信通过与圣石和圣树进行沟通可以了解世间万物的变化。进行这些沟通的人称为德罗伊德，也就是雷维尼人的祭司。德罗伊德身穿披挂榭寄生和燧石的长袍，居住在由树木和巨石构成的神庙里。其职能既包含巫术占卜，也包含医疗救治，在必要时候还可充当各个部落的联系人。德罗伊德能够使用巫术让树木增长，鲜花盛开，让鸟儿发出人言来传递消息，这些奇异的功能全部是因为他们与大自然神明进行沟通，并且相信三大主神的力量寄居在世间万物之中。

奥赫里德大帝利用雷维尼人各部落之间的矛盾，最终控制了陀月盆地与中心平原。为了反对奥古林人的统治，雷维尼人于启元前507年举行起义，反抗浪潮蔓延至中心平原。这场起义消弭了雷维尼部落之间的矛盾，他们组成了一个共同的联盟，其领导者是骁勇善战的雷维尼领袖托里克斯。托里克斯的军队拥有严格的纪律，发挥熟知地形和擅长游击战的优势，烧毁村庄和农场，截断奥古林军队的补给。德罗伊德们利用树木阻挡奥古林军队的前进路线，通过鸟儿向不同部落传递信息。德罗伊德们害怕自己的文化会因奥古林的入侵而消亡，因而全力支持托里克斯的联盟。这些举措在一段时间内确实抵御住了奥赫里德大帝的步伐，然而部落联盟的战术以及武器装备终究落后纷争了数百年的克伦尼地区。树木被焚烧，鸟儿被兽群撕碎，锋利的铁器划开雷维尼人坚实的胸膛，沉重的马蹄踏破德罗伊德居住的神庙。

启元前505年托里克斯最终在陀月盆地战败，其领导的联盟土崩瓦解，陀月盆地被纳入帝国版图。然而雷维尼人原本的文明并没有被摧毁，而是准备接受来自奥古林的营养。奥古林军队在征服陀月盆地后已经筋疲力尽，不仅是军队，整个帝国为支持这次远征都付出了极大的代价。各个行省的税收节节攀升，地方精英和平民百姓都对当局的压迫行为感到不满。就连博格丹奇也在陀月征服后向奥赫里德大帝送去信件，建议他停下脚步，让帝国有个喘息的机会。拉多维什更是直言，连年的战争已经让军队濒临极限。奥赫里德听从了他们的意见，在启元前505到启元前5