第三十一回九载淫荒盈到头一死倾（1/4）

却说愍帝去世的噩耗，传到了建康，晋王司马睿穿着斩衰丧服住在庐舍里，百官请求他登上尊号，司马睿还是不答应。前会稽内史纪瞻上书申请，大致内容是说：

陛下的天性与天道相符，还在史籍中费心劳神，观察古人的成败。如今世事显而易见，并不难看清。二帝失去统治，宗庙空虚废弃，皇位离开晋室，到现在已经两年了。先帝的灵柩还没有安葬，神灵和世人都没有主宰。陛下接受天命，是上天特别授予的，使得天下改变面貌，远方的荒蛮之地也来朝贡，宗庙已经建立，神主也得以安定，亿兆百姓都归向您，不同风俗的人也都前来归附。就像众星环绕北极，百川归入大海，您却还想坚守平民的谦逊，这不是用来弘扬七庙、隆兴中兴的做法。但是国贼应该诛杀，应当用这个理由来委屈自己向天下谢罪罢了。如果想要违背天时、人事、地利，这三者一旦失去，即使以后再竭尽全力去挽救，又怎能拯救祖宗的危急呢？适应时势的办法有很多，其中可以用来维系大业的，只有合理与恰当。晋朝的国运困顿或通顺，道理都在现在，促进它就能得到，可以隆兴中兴的国祚；放纵它就会失去，从而给奸贼寇盗增加权势，这就是所说的理。陛下身逢厄运，继承皇位，环顾宗室，又有谁能与您相让呢？应当承接皇位，这就是所说的恰当。四位祖先开辟天地，建立如此大业，如今五都被焚毁，宗庙没有主人，刘石在西北窃取皇位，陛下却想要在东南推让高位，这就是所谓的作揖谦让而去救火啊。我们这些人虽然微不足道，但也不允许这样做，何况大人您与天地同德，与日月齐明，怎么可以失去时机、延误时间呢？机会不可失去，时间不会再来，希望陛下明察！

纪瞻一面上书，一面已经安排好御座，召集百官，极力劝说晋王司马睿登基。司马睿还是犹豫不决，直到纪瞻等人簇拥他登上宫殿，还让殿中将军韩绩撤去御座。纪瞻严厉地斥责韩绩说：“帝座上对应着天上的星辰，谁敢随意撤去？随意撤去就斩首！”司马睿也被他的话所触动。纪瞻随即请求司马睿下达即位的命令，以抚慰民众的期望。司马睿这才答应，当即有起草诏令的官员写好文辞，在朝堂上颁布，命令说：

我因为没有德行，正处于厄运的极点，臣子的节操还没有树立，也没有进行匡正拯救，日夜因此而忘记睡觉和吃饭。现在宗庙废弃灭绝，亿兆百姓无所依托，众多官员和各级官吏，都用国家大政来劝勉我，我又怎么敢推辞呢？恭敬地听从众人的请求，今天就开始履行新的职责，特此下令让大家知道！

命令刚刚颁布，忽然有奉朝请周嵩递上一张奏笺，竟然是劝谏阻止登基，与众人不同。大致内容是说：“古代的帝王，在道义完备之后才获取，在谦让成功之后才接受，所以能够享有长久的国运，万代都光辉显耀。如今先帝的灵柩还没有返回，旧京还没有收复，为什么不训练士兵、激励军队，先洗刷大耻呢？等到功德都完备兴盛，自然会有上天和人民的归向！”等等。这一张奏笺文，映入司马睿的眼中，不由得心中一惊，默默思考了很久，才把原来的奏笺递给百官，又说出几句谦逊的话来。这样委婉曲折地写来，他的心思已经很明显地暴露了。纪瞻等人立刻大声喧哗，都说周嵩无知，应当被贬斥。右将军王导进言说：“各位不必喧哗吵闹，殿下也不必过于谦逊。像孔子那样圣明的人，尚且说要听从众人的意见，一两个人有不同的意见，哪里值得放在心上，请殿下更换衣服登上皇位，统治万民，这样四海才有主宰，才好一心一意地去讨伐敌虏。”司马睿听了王导的话，才决定登基，又进入内室更换礼服，穿戴衮冕到郊外祭祀天地，回来后登上皇帝位，接受百官的拜见祝贺。百官依次俯身伏地，三次高呼完毕，司马睿命令王导一起登上御床。王导坚决推辞说：“如果太阳和下面的万物相同，百姓又从哪里仰望照耀呢？”司马睿于是作罢，接着就下诏说：

过去我的高祖宣皇帝，顺应时运而诞生。开拓帝王的基业，景文皇帝，世代重放光辉，光明照耀华夏，到世祖，顺应天命，接受这圣明的任命，功勋可与天地相比，仁德润泽宇宙。苍天不仁慈，降下这样的灾祸。怀帝短寿，离开王都，上天的灾祸接连到来，大行皇帝驾崩，国家没有供奉的人，于是众多诸侯、三公、六卿这些人，和各级官吏商量，以至于华夏和外族，把重大使命集中到我身上。我一个人畏惧上天的威严，因此不敢违抗，于是登上南岳的祭坛，接受了文祖的最后指令。烧柴祭天颁布祥瑞，祭告上帝。只是我缺少德行，继承了宏大的帝业，就像要渡过巨大的河流，不知道该如何渡过，只有依靠你们这些得力的辅佐大臣，文武勇猛的臣子，才能辅助安宁晋室，辅佐我一个人。希望与天下万国，一同享受美好和喜庆。恭敬地接受天命吧！

请诸位记住！司马睿是江东开创国家的第一个君主，历史上称为东晋，又因为他后来的庙号，叫做元皇帝，所以也沿称他为元帝。在这之前江左有童谣说：“五马浮渡江，一马化为龙。”当时的人都不明白其中的意思。到了永嘉年间，司马睿和西阳王司马羕（前文有注释）、汝南王司马祐（司马亮的长孙）、南顿王司马