第十三章 贾宝玉的反应（1/2）

薛宝钗要嫁贾雨村，这可是亮瞎了贾府金钗的眼睛，薛宝钗嘴上也是轻唾一口！

呸！

心里还挺开心的，回到家接到了贾雨村的信，刚才还为其抱不平来着！没想到这家伙也是个坏坯！暗中还惦记着香菱！

这样想着，薛宝钗继续向下看去！看到下面的内容，没法淡定了！

久居闺房，怎么会知道小名的？而且好不知羞！居然在信中称呼自己为老婆！

这要是传出去！还怎么做人啊！

看到后面的内容时，整个人直接瘫软在了床帏之间！

不可能！

绝对不可能！

怎么可能会是这样的人！？

真是疯了！在胡思乱想些什么？

这样想着，薛宝钗面红耳赤，胡思乱想了很久。

贾宝玉更是妒忌，曹雪芹作《西江月》，富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。

而实际上，贾雨村发现，贾宝玉也有一套哲学与人生理想。他并不是厌恶仕途经济，给林黛玉起字“颦颦”就可以看出。

当时受到探春的质疑，认为这是贾宝玉杜撰的。

探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”

宝玉笑道：“除了《四书》外杜撰的太多，偏只我是杜撰不成。”

贾宝玉并不反感《四书》这样的儒家经典，甚至从某种意义上来说，是完全赞同儒家的。

儒家提倡“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”。

这是一个从修身养性，自我内治为开始，到“治国、平天下”的人生过程，通过过程，实现个人向社会的转变。

《孟子》有言：穷则独善其身，达则兼济天下，便是对个人如何实践儒家的细化阐述。

要达到“兼济天下”的目的，就必须有进阶途径！贾雨村同意贾宝玉的看法，那些说着要践行儒家，造福天下的仕途学子，他们的目的是将科举考试，当做功名利禄的一个工具！

毫无疑问，这样的科举功名，已然背离了儒家最初的目的。贾雨村也看不上这些人，虽然他也是。

贾雨村不禁想起，一位母亲问孩子：“你将来长大了要做什么职业呢？”

小孩回答：“我要做一个医生。”

在一旁的爷爷奶奶、叔叔婶婶就开始讨论开了：“当医生好，不但工资高，那些患者家属还塞红包，我们家宝宝真有志向。”

孩子在一旁喃喃说道：“当医生不是为了救人的吗？”

有道是“三年清知府，十万雪花银”，科举功名，当官做宰已然背离了“兼济天下”，而成了人前显贵的一个道具。

贾宝玉就是贵族阶层，他接触到其他达官显贵，这些人大多是孙绍祖之流，人品卑劣，为了个人利益不惜以权谋私，害人性命。

谈话中，贾宝玉很厌恶讨论仕途之道，关于文死谏武死战，贾宝玉的见识可谓振聋发聩。

宝玉谈至浓快时，便笑道：“只知道文死谏武死战，这二死是大丈夫死名节，竟何如不死的好！有昏君，他方谏，只顾邀名，猛拼一死，弃君于何地？猛拼一死，只顾图汗马之名，弃国于何地？这皆非正死。”

在贾宝玉看来，主张“文死谏，武死战”的官员，根本目的是为了自己，为了留下万古流芳的美名。

其行为于君于国无利，把美名挣了，徒留下一堆烂摊子，这哪里叫兼济天下？哪里符合儒家“治国、平天下”的初衷？

除了贾宝玉，贾雨村记得，近代还有文学家也曾提出过类似观点，《颂》诗早已拍马，《春秋》已经隐瞒，战国时谈士蠭起，不是以危言耸听，就是以美词动听，于是夸大，装腔，撒谎，层出不穷。

贾雨村也看透了仕途经济的虚伪，而贾宝玉也不愿读书学习，立身功名，他转而追求真实，最终形成了“情不情”的人生观趋向。

何为“情不情”？第一个“情”乃是动词，指“体贴痴情”之意，后面的“不情”二字，则为动词，指天下无灵魂、无情感乃至无生命之物。

宁国府大摆酒戏，贾宝玉无心喝酒听戏，他想起宁国府有一书房，房中挂着一幅美人图，他担心这么热闹的场景，那画上的美人岂不寂寞？

对于贾宝玉而言，宇宙万物都是有生命的，只要具备“美”的特征，不管是人是物，都会对其倾尽体贴之情。

贾宝玉对着天上的飞鸟、池中的游鱼、飘零的落花，时常长吁短叹，感慨人生，这都是基于他“情不情”的情感需求而引发的。

同时，贾宝玉偏爱女孩，在封建社会的男子本位主义下，女儿无法真正干涉政治、经济等领域，女孩们能始终保持自身的纯洁，而不至于沦为他所厌恶的“国贼禄蠹”。

尽管贾宝玉秉承“情不情”的原则，对女孩、花鸟鱼虫、天地万物给予了最大的“痴情体贴”，可反过来，他喜爱的女