电影题材出自生活同田俱福,分贝则贫！隐恶扬善,不曲其理。（3/10）

患有先天智力障碍的儿子皮娃后，丈夫对母子俩日渐嫌弃，动辄打骂。米香难以忍受婚姻的沉珂，终于和丈夫离婚，带着儿子背井离乡，四处讨生活。

对于孤儿寡母而言，风餐露宿的生活并不好过。同村的金花看在眼里，对母子俩产生了深切的同情，启发米香从事“嫁死”的行当。而金花自己，早就借着这项“活计”过得风生水起。在金花的劝说下，米香带着年幼的皮娃，来到了偏僻的豫西山村。

这个山村附近是一座煤矿，常有矿难发生，米香便带着儿子在这里安顿下来。晚上，米香熬夜磨豆花，白天，母子俩就挑着豆花去矿区摆摊。矿上的工人们很快熟识了米香，单身汉们对于这个面容姣好、温婉纯朴的四川女人都颇有好感。

经过一段时间的观察，米香也很快将自己的目标锁定在了两个矿工身上——其中一个是身材挺拔，模样周正的大李，另一个是又老又丑，心地善良的中年矿工王驼子。这两个人，都对皮娃视如己出，很是疼爱。不过对比之下，米香显然更加倾心前者。但是经过金花的劝说，米香在权衡之下，还是放弃了“上有老、下有小”，家庭情况复杂的老李，选择了老丑驼背，孑然一身的王驼子。

从被丈夫抛弃，到远赴千里之外，嫁给一个不爱的男人。米香命运的悲剧开端，不仅再现了冰冷现实的底层生活，也洞穿了传统男权影响下，女性在自身命运面前的无力感。

千年以来，“男尊女卑”的封建思想深入骨髓地镌刻在我们的传统里，流淌在那些未受教化的底层群众的血骨里。因此，越是在那些偏远的农村地区，女性的家庭地位越是低微，并不存在现实的社会话语权。正如米香，深陷婚姻的泥潭，却不敢反抗丈夫，依然任劳任怨，忍辱负重。

当这些女人只能依附于男性生存，“嫁人”成了她们唯一可以改变命运的途径。在这种信仰男权的社会风气之下，女性也默认了“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，全盘接受婚姻的幸与不幸。悲哀的是，对于米香这种已经被丈夫抛弃的女人来说，“嫁死”才是一条更实惠的现实出路。

自食其果的错位婚姻，事实上是“人性之善”造就的悲剧

米香为了能给先天不足的儿子攒下一份家业，最终忍痛拒绝了旷工大李的追求，处心积虑地与王驼子同居，打算嫁给他。

王驼子心仪米香已久，对此欣喜若狂之余，也产生了疑惑。经历了大半生凄风冷雨的他，早已看透了人性的复杂多变，也见惯了“嫁死”妇女的薄情，因此一度对米香存疑。直到有一次，矿上发生事故，他从米香焦灼的深情中找到了久违的在乎和感动，从此放下所有顾忌。殊不知，米香只是担心，王驼子未婚既故，抚恤金发不到她的头上。

因为这一次阴差阳错的“生死考验”，王驼子和米香正式结为了夫妻。可是新婚第一夜，米香就后悔了。她厌恶这样一个丑人每天折腾她的身子，可王驼子总是不顾米香的反抗，这叫她感到莫名的屈辱，对王驼子的感情也由最初的感激，变成了深深的恨意。

无意间，米香从金花那里得了一个诅咒的方子。于是，有天晚上她就趁王驼子熟睡，跑到矿上，将自己用过的卫生纸埋在了他的地头上，借此诅咒他。却没想到，这个诅咒却在大李身上应验。面对大李冰冷的尸体，米香痛苦万分，良心的自责和内疚让她再次摸黑将去地里将纸巾取出，却不幸被矿上的巨石砸成重伤。

从新婚之初的身体抗拒，新婚之后的心理折磨，到对大李的歉疚、自己的重伤……米香的一连串不幸，归根结底，是“人性之善”将她拽入了这段错位的、自食其果的婚姻。

因为天性之中的母爱，米香宁愿在生活上受尽折辱，也要带着痴傻的儿子离开无爱的原生家庭。也正因为儿子带来的负担，她牺牲个人感情嫁给了不爱的王驼子，在这段利益交换的婚姻中承受着精神的自我拉扯。

除此之外，米香善良的本质又注定了她难以成为一个彻底的利己主义者，无法心安理得地踩着别人的鲜血奔向光明的前程。因此，当她诅咒完王驼子时，她第二天就愧怍不已，唯恐王驼子出事，焦虑到生生病倒；当大李意外死亡后，她又在内心悔恨不已、饱受煎熬。

在导演平实的镜头和朴素的剪辑之下，我们可以看到这位原本精明世俗的无知农妇，正在心路的千回百转中，一步步走向人性的自我反省和救赎。她所经历的痛苦，从某种程度上说，全都源于她的善良和不彻底的恶。因此，米香的命运悲剧也折射出了她的人格两面性。

徒劳的牺牲，如鲠在喉的破碎结局，是真爱的佐证与人性的觉醒

米香重伤的日子里，王驼子花光了家里的积蓄，日以继夜地照料她。始于这份不离不弃的爱和温情，米香真正从感情上被王驼子打动，开始接受了这个外表丑陋但内心炽热的男人，她决心要与他平静、安稳地厮守，再为他生个娃，让他有家有口，生活幸福。

可天不随人愿，正当一家人沉浸在幸福之中时，王驼子却被查出癌症。他不愿让带着皮娃艰难度日的米香再添个累赘，因此，面对米香头