第21章 又一个姓姚的（1/2）

老五的确称得上地下情报界的扛把子，手下的伙计也没有弱的，就在两人热议时，一份份关于再生人的资料堆砌在了两人身边。

……正史中关于生来自知前世的最早记载，来自《晋书·羊祜传》。晋代名将羊祜五岁时在邻居李家东面矮墙外的桑树跟前，从桑树洞里找出了前世遗物，一只金环。羊祜即再生人，继承了李家儿子的记忆。

……1949年，朱秀华女士在金门被海盗杀死，她死不瞑目。当时，台湾村女姓林罔腰不省人事，结果死因不明。在林罔腰出殡的那天，她的尸体竟在众人眼前突然起来，并对众人说，她叫朱秀华，她已借助林罔腰的身体复活。这一事件引起轰动，全球的灵异学家包括鹰国、岛国等地都前来台湾访问这位朱秀华女士，她一时成为轰动国际的焦点人物。

东一师范大学社会学博士、硕士生导师娄裕龙教授曾经带着一群学生进驻洼寨搞了大半月的调研，还使用了测谎仪，数据证明这些再生人的陈述大部分是足以采信的。

娄裕龙教授总结了再生人群体的几个特点。所谓的再生人现象，用民间传说来说就是“没有喝孟婆汤的转世轮回”。再生人的前世，大多是非正常死亡，家人都非常悲伤；他们转世之后，要么回到自己家或者本家族，要么就在本乡本土，非常近；他们第一次讲述上辈子记忆，都是在年幼时，上辈子的手艺特长以及爱好，这辈子直接就继承了，无师自通；他们普遍认为，前世不重要，这辈子才是最重要的。

至于这种情况的形成，在娄教授看来，所谓的再生人很可能在某一时间中，有似曾相识的记忆，或听到过别人的故事，藏在了潜意识中。在某种条件和环境的刺激下，记忆就跑出来了，而且是处于一种很混乱的状态。从科学上来说，这些现象都是没有根据的，娄教授也并非全盘否定。对于专业而言，他只从文化这一角度来探讨。

他认为事发地是少数民族地区，文化上本身就有很浓厚的神秘色彩，当地人都长期浸润在这种氛围之中，久而久之就形成了一种特有的民俗文化，从而产生了一种亚宗教和亚文化的现象。从民俗学上来说，这就是全世界普遍存在的“附体”文化。这也就能解释为什么这些再生人可以通过测谎，因为这种因子已经深入了他们的生活和文化，甚至是血脉，当事人和周边的人都深信不疑，通过测谎便顺理成章了。

综合各种研究调查材料，娄教授给这一现象下了一个定义：再生人一般没有纠结身体里是否存在两种记忆，伦理关系也能很好地处理，虽然两边都会走动，但主要以这辈子的家族关系为主，周围的人也比较理解这种情况。唯一对他们的困扰反而是来自外界的、带有质疑的询问和探秘。

古南冠并不认同这种说法，因为至少在目前出现了姚舟这样的另类，无法用亚宗教和亚文化现象来解释。不过他并不是社会学家，也不是科学家，思来想去也不会有更好的解释，而老五早已是哈欠连连了。

这时，一条短信弹了过来，古南冠揉搓着脸部，翻看起来，发现是温楚囚发来的，短信内容很简单：南冠，已有线索，速来与我汇合，我在F市屏潭等你！

在老五这里该交代的都已经交代了，古南冠决定先行离开，前往屛潭，却被满脸惺忪的老五拦住了，他指了指里面的某个房间。

“去吧，有人在等你。”

“有人在等我？”

古南冠用狐疑的眼光盯着老五，老五却没有说话，他径直朝里间走去，却并不怕老五搞什么鬼。

这是一间极为豪华的会客室，富丽堂皇如如会所，毫不掩盖老五的低俗喜好，与污秽的市场形成了鲜明的对比。

古南冠进门便看到一个转椅背对门口，烟雾缭绕着，从椅背处袅袅升起，一闻便知是某品牌的香烟。这时，转椅踩着他的步点转了过来，坐在椅子上的赫然是刚刚分手没两天的袁老。

古南冠瞬间便明白这老五能量为何这般强大了。不过，他这一瞬间的领悟却似乎会错了意，袁老那双鹰目完全洞悉了他的想法，笑意盈盈说道：“我只是借用一下地方。”

“哦。”

在袁老面前，他始终像个乖学生，没有提出任何异议，这是过往十多来年建立的绝对信任。袁老亦没做解释，将一个档案袋递给了他。

“在调查期间，有些事即使是我也不太方便告诉你的，现在特勤处正处在一个比较微妙的时期，必须谨慎。今天我便是特意来解答你心中的疑问的，免得日后你说我老头子不够意思。”

古南冠没有跟老爷子客气，直接打开了档案袋，发现竟是吉正逸的相关资料，他抬头看了一眼袁老，袁老笑了笑。

“这可是绝密级。”

“一个暴发户的档案何以成为绝密？”

“这是他与相关部门接触时提出的第一个条件，必须把他的过往抹去。”

“我实在搞不懂为什么要妥协，要跟他达成那样的协议。”

“你不知道，当时情况相当复杂，还有境外势力插足，据说已经进展到了相当