第30章 祭祀活动（1/2）

随着那达慕大会的临近，哈喇和林方圆一二百里的牧民，都穿上节日盛装，扶老携幼，带着蒙古包和日常用品，乘车骑马，从四面八方赶来赴会。

夜晚来临后，站在哈喇和林的城头望去，方圆十里，星星点点的篝火遍地燃起。

悠扬的马头琴响起的那一刻，在苍凉古朴呼麦声中，一个个踩着舞步盛装男女，旋转在熊熊燃烧的篝火旁，载歌载舞，尽情地展示草原自由奔放之美。

马头琴旁的歌声，时而高亢，时而低沉，伴随着琴声，在每个人的耳畔回荡。欢呼声，欢笑声，悠扬的琴声，美妙歌声，夹杂着夏夜的虫鸣，仿佛置身在一片欢乐的海洋中。

依照蒙古人的传统，那达慕大会召开之前都会举行盛大祭祀仪式。其中最为古老隆重的就是“祭敖包”。

敖包是蒙古语，意为堆子或鼓包，通常常设在高山或丘陵上，用石头堆成一座圆锥形的实心塔，顶端插着一根长杆，杆头上系着牲畜毛角和经文布条，四面放着烧柏香的垫石。

在敖包旁还插满树枝，供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等等。

祭祀时，由萨满教巫师击鼓念咒，膜拜祈祷，牧民们都围绕着敖包，从左向右转三遭，求神降福。

当一群穿着怪异，头戴插着各式羽毛的毡帽，脸上涂满油彩，看上去样子狰狞的萨满巫师，踩着独有的舞步，翘着手鼓，口中念念有词地走出哈喇和林城门，向着东北方的山丘走去时，

那达慕大会前的祭祀活动正式开始！

窝阔台带着自己的皇后和子女，表情虔诚跟在巫师的身后，跟在他们身后的是蒙古诸王、贵族还有百官，虔诚的牧民自觉跟在队伍后面，加入这次隆重的祭祀。

巫师来到敖包前，围着敖包敲鼓念咒，参与祭祀的人都会走到敖包的石块用手轻轻抚摸石块，或者捡起敖包掉落石块重新堆放好。

随着敖包四角的香纸蜡烛点燃之后，敖包四周插满了写满经文的纸旗和挂满五颜六色布条的树枝，祭敖包的仪式正式开始。

只见几名裸露这半边胸脯的壮汉，牵来一头牛和一只羊，抽出特意用红布包裹的弯刀，配合巫师的咒语，手起刀落，弯刀狠狠地割开牛羊的脖颈，如注鲜血喷涌而出，尽数喷溅在敖包上，

巫师的鼓点和口中的咒语急促起来，越来越快，快到一旁人都听不清楚，巫师的肢体动作也是越来越夸张，时而双手乱舞，时而如被雷电击中不断地颤抖，最后巫师的动作和声音戛然而止。

一旁祭祀的牧民赶紧献上早已准备好的鲜奶和马奶酒泼洒在敖包之上，当牧民们做完这一切，巫师的咒语和急促的鼓点再次响起，牧民们开始虔诚地向敖包膜拜。

当巫师的咒语再次停下，牧民赶紧在敖包前拢起一个大火堆，纷纷将在家中煮熟牛羊肉丸子、肉块丢入火堆中，然后向着火堆虔诚的叩拜。

当巫师的咒语再次一次停下，牧民们主动的退开，窝阔台领着妻子子女上前，贵由手中的托盘中放满了各种精致的玉器，虔诚的放在敖包上。

巫师们有节奏的敲着鼓点，吟唱起蒙古人古老的赞歌，领着窝阔台一家人由左向右绕行敖包三圈之后，所有人虔诚地向敖包叩拜。

如此重复三次之后，大祭司走到窝阔台的面前，伸出食指和中指在他的脸上、身体上以及后背不停地画着符文，口中念念有词，最后大祭司中指在敖包上的牛羊血渍上醮了一滴血水点在窝阔台的眉心。然后大声地说道：

“我已经聆听到长生天的声音，她告诉我，来年的蒙古必将六畜兴旺，风调雨顺，让我们大家感谢长天生的赐福！！！！！”

说完，大祭司领着窝阔台再一次虔诚的叩拜，整个祭敖包仪式就此结束。

接下来又是一系列繁杂程序的祭天仪式，阿茹娜已经不知道自己今天到底跪拜了多少次了，摸着发痛的膝盖，默默地跟在队伍的后面。

看着脸色难看的阿茹娜，拔都回头轻声说道：“小妹再坚持一下，回到城中祭祀完祖先，今天的祭祀也就完了。”

原本以为回到城中就能休息的阿茹娜，听到拔都的话，心里一苦，嘴上不停嘟囔着什么，又好像在咒骂些什么，反正是没有能听清她到底在说些什么。

当队伍回到哈喇和林的宗庙前，祭祖仪式开始，先是呈上准备好的贡品，点燃香纸，燃上香烛，“大胡子”耶律楚才走到宗庙前大声宣读祭文。

祭文宣读完毕之后，众人三拜九叩，大祭司接过耶律楚才手中的祭文，在供桌上的香烛点燃祭文，然后手在空中不断地画符，口中的咒语一时急，一时缓.......

祭文燃烧殆尽，大祭司手往空中一抛，极速地念了一段咒语之后，貌似祭祖仪式即将结束。

正当阿茹娜以为今天活动结束后，准备离开时，只看见窝阔台走到供桌前，将一只上供的全羊放在自己的面前，从腰间拿出一把精美的小刀，将盘中的全羊分割成四块，依次点名斡儿答、蒙哥、拜答尔上前，每人各拿住一块杨英，来带着羊头的那一