第31章 文化视角解读出马仙起源（1/2）

四个步骤分别是:

神话阶段的隐喻，英雄阶段的转遇，平民阶段的发展，崩坏阶段的反讽。

我拿佛珠举例子，先说第一个阶段。

最开始戴佛珠的，都是僧人，佛珠是佛门文化内涵的实物表现。

再说第二个阶段。

之后戴佛珠的人多了起来，戴佛珠的人不一定是僧人，但是代表了他们亲近佛门文化或者喜欢传统文化。

再再说第三个阶段。

清代的朝珠是从佛珠演变而来，它跟佛珠关系已经不大，它代表的是品级品次。

皇帝戴大东珠，皇子们戴珊瑚，官员们戴绿松石，所以佛珠又成了身份阶层的体现。

再再再说第四个阶段，崩坏阶段的反讽，这也是很多教派目前面临的问题。

比如说去潘家园儿或者是雅园儿，买一串好点的佛珠，比如点儿八的凤眼，或者好一点儿的蜜蜡，动辄几万几十万。你有了这个串儿，你认为自己如法的，而实际上，这个教派崇尚的是简朴。如果你崇尚这种向内的修行，你还拿一串几十万的佛珠干嘛，这不是完全本末倒置吗？

现在还有一个最大的问题，就是反讽和崩溃以后，下一个阶段会是什么？这个问题只能交给时间来回答。

所以，亲爱的萧府堂营仙家们，我们要惜命，我们叫见证这世间的沧海横流，能不能显出英雄本色，我们放在次要位置 ”

听我这么说，在场的每个人都是若有所思。

蟒金刚开了口：“弟马，听你一席话，胜读十年书啊！”

“刚子！你是不是笑话弟马呢？你几百年下来，也没读完一本书！”柳金龙坏笑道。

听了柳金龙的话，我随着众人笑了起来！

看我情绪有好转，仙家们把一堆问题抛了出来：

“讲讲萨满和出马的区别！”

“说说你那位当教父的学长吧！”

“给讲一下到底什么是末法时代！”

.....

一大堆问题，我只记住了前三个：

“停停停！问题太多，我一个一个回答，这次先仔细说说第一个问题，以后每个月堂口开月度总结会，我再展开细说！

先说萨满，我从文化习俗的角度解读一下。

萨满这个词，来源于通古斯语系，通古斯语系包括了蒙古地区，维吾尔族地区，几乎包括整个的北方区。萨满本意是被附体的人，也可以理解成昏迷的人。

萨满文化最早出现在蒙古族，元朝时期萨满和藏传佛教产生过融合，融合后请神仪式发生了变化，

这种新的请神仪式被叫做跳布扎，之后跳布扎也发生了演变，被称呼为金刚鬼打舞。

清朝时期，每年的正月十五在雍和宫，会有萨满跳金刚鬼打舞。

萨满文化在民间失传过，在乾隆年间出台了一本典籍，叫做钦定满洲祭神祭天典礼，它规定了所有的萨满的活动，只能由宫廷和这些贵族们来举行，民间所有的萨满活动都是是非法行为。

十九世纪六十年代出现闯关东现象，河南，河北，山东，山西，大量迁移迁到东北的人把各地方的民间信仰，包括河北的四大门信仰带到了东北。多方文化融合后形成了现在的出马仙文化。

萨满这个词，是由萨山演化而来！ 为什么当萨满叫出马，最早当萨满叫出满，在满族的文字里，满这个词非常难写，后来又因口音的问题，出满被叫做出马。

再说我那位当教父的学长，他不仅在夜店当DJ，还做主播。

再再说末法时代，这是刚才我说的各个教派都出现反讽现象后，多教派共振才产生的末法时代，和网上说的不是一回事！”

.....

下了火车，好大哥让我陪着，走进了一家参茸店。

“来二斤鹿鞭！”

“老板，没这么卖过，都是按根算的！”店老板回道。

“哎呀！别这么教条嘛，你放秤上称出来重量，有几根我给你几根的钱不就行了吗！多点少点无所谓！”

出了参茸店，好大哥又去熟食店买了二斤鸡爪子。

我看着好大哥手里的东西，问道：

“买这些玩意干啥呀？”

“这你就不懂了，吃啥补啥不知道吗？这叫以形补形！”

听了好大哥的话，我一脸坏笑：

“哥，我给你买个猪头吧，你先补补脑！”

似乎觉得我的建议合理，好大哥再次返回熟食店，买了猪头肉和鸭头。

...........

“正菜来喽！”

喊完，我将一盆鹿鞭炖土豆端上我家的的茶几。

“嗯，味道不错，挺筋道，你用啥炖的土豆？”好大哥一边吃一边问。

“牛鞭呀，吃啥补啥！”

“不可能，牛鞭没这么细。小强，你”

没把话说完，好大哥起身拆开了装鹿鞭的外