第40章 丹箓蕴宝术（1/2）

临安城中的一间客栈内，一青一红两个姜南相隔数尺盘膝对坐在一起，一道道青光不断的从青色姜南手中射出，射向了那悬浮在红色姜南头顶的红色珠子。

红色姜南头顶的珠子飞速旋转，一道道赤红色的光焰不断的自那红色珠子中溢出，而后被吸入那红色姜南体内。

随着那赤红色光焰不断的融入红色姜南体内，那红色姜南的气息也越发的稳定，身形也越发的凝实，变得宛如有血有肉一般。

姜南自将自己元神分化后，借助两大元神之力，依靠两枚九转金丹之力，又以那旱魃修炼千年的内丹为基，期间又服用了一些聚魄凝魂的丹药，这才终于将第二元神凝练出来。

又过了好一会儿，只见那枚赤红色的旱魃随着姜南不断的吸收之下竟逐渐变成了黑色。

见此情形，姜南不惊反喜，第一元神陡然发力，数道比之前更为耀眼的青光往那已经完全变为黑色的旱魃内丹而去，随着青光的增强，一缕白色的光气慢慢的自那旱魃内丹中被牵引了出来。

随着那白色光气的出现，整个屋子仿佛都被冻结了一般，变得异常寒冷。

这白色光气便是那旱魃内丹中蕴含的那一丝至阴至寒之力。如今姜南第二元神虽已成就，但因其乃是由至阳至力之力化为罡煞凝练而成，故而与姜南修行的上清真气中的大道平和之不符，因此容易影响到姜南第二元神的实力发挥。

而且因其元神属性单一，容易被至寒至阴的法宝所克制。因此姜南打算将旱魃内丹中的这缕至阴至寒之气一并凝练入第二元神之内，再以旱魃内丹为基，调和第二元神内的至阳至烈之气，这样既不会影响到自己的实力，也不会让自己的第二元神有明显的弱点。

而且最重要的是，因截教秉承有教无类的教义，许多妖类异兽因此拜入了截教门下，那《上清大洞真经》三十六诸天神禁中有一门大神通便是借鉴至妖族内丹修炼之法。

此神通名为《丹箓蕴宝术》，修炼此神通，须寻找妖兽内丹，以元神为根，将元神灵根种入内丹之中，再将内丹蕴入体内，借元神灵根为牵引，不断的蕴养那内丹，最后化内丹为胚胎，凝练成自己想要的法宝。

此神通孕育出来的法宝强大无比，因其乃模仿先天灵宝的孕育过程，因此也可称其为次灵宝，上古时期，有些截教修士借此法凝练出强大无比的法宝，甚至比之先天灵宝也不遑多让。

姜南手中那残缺了一部分的《上清大洞真经》正好便记录了此神通的修炼之法。因此姜南打算以旱魃内丹为引，修炼此神通。

随着那最后一丝白色的光气被姜南第二元神吸入体内，其第二元神外的红光也逐渐内敛，屋子内的温度也自恢复正常。再不复此前的或寒或热。

见此情景，姜南第二元神当即法诀一变，一道神识自其体内飘出，落到了悬浮在空中的那枚旱魃内丹之上，随即便没入了进去，而后第二元神朝着那旱魃内丹略一招手，那内丹便化作一道黑色流光没入其之体内，随后沉入了丹田之中。

因姜南不想过早暴露在佛门的视野当中，而七星剑已显露在华藏寺众人眼中，相信很快便会为整个佛门知晓。五丁神斧与先天庚金珠等更不必多说，其本就是佛门之物，姜南恐怕只要一取出来使用，佛门便会知晓笑和尚之死与谁有关了，虽然笑和尚还真就不是被姜南所杀，但以佛门如此霸道的性格，又怎么会听从别人的解释呢。

因此姜南手中能与佛门斗法使用的宝物就仅仅只有风火蒲团与九花玄阳符了。当然，那刚刚被姜南纳入丹田的旱魃内丹也勉强算是一件，盛装九转金丹的无名葫芦也算一件。但姜南肉身和第一元神方才是其根本所在，风火蒲团必定是要留作第一元神所用的。

这么算来，姜南第二元神所能使用的宝物就仅仅只有九花玄阳符以及那旱魃内丹与那无名葫芦了。

这三件宝物用作护身所用倒是足够了，但要是用作攻伐那难免就有些捉襟见肘了。

因此姜南打算以旱魃内丹为基，凝入那先天庚金珠内海量的先天庚金之气，再借以上清三十六大诸天神禁中的《丹箓蕴宝术》，将那旱魃内丹在第二元神体内孕育成一柄宝剑。

先天庚金之气本就是至阳至烈之气，且内蕴金之锋利。若与本就同属至阳至烈的旱魃内丹相合，孕育出来的宝剑恐怕将不输于一些上古至宝。

一念及此，姜南也不再犹豫，当即将得自笑和尚的五枚先天庚金珠取出。随后，姜南第一元神伸手往伫立一旁的五丁神斧一指，只见一道青光自其手中射出，眨眼间便到了五丁神斧面前。

被那青光一激，五丁神斧当即轰鸣一声，其上的上古文字宛如活过来一般，一道道符箓纷纷亮起，而后便见五丁神斧轻轻一震，一道与斧身上下并无二致的斧光当即从五丁神斧中掠出，朝着那五枚先天庚金珠劈砍而去。

两者甫一接触，那先天庚金珠上便浮现出密密麻麻的细小裂纹，而后更是直接爆裂开来。一道道金色光气自先天庚金珠内席卷而出。

就连周遭空气仿佛