第13章 神学的终点（1/2）

韩子在高中这段时间，有一次和辛格等人去教堂，当然是在中国的基督教堂，虽然不是哥特式风格，但也是独具特色，有着基督教的风情。

主要是徐雅希望能四处看看，看看九中附近有没有什么值得关注的地方，然后就到了基督教堂。

大家兴高采烈，神父倒是没看到，教徒倒是不少，人们在教堂赞美、祷告、读经、听道、交流来认识上帝。辛格也很少接触基督教，很是兴奋，拿起身旁的类似传单的小册子认真的读。

韩子凑了过去，问辛格在看什么，辛格指了指小册子，你看，上面介绍这教会的历史，和信教的好处，上帝的伟大等等。

文忠问“上帝是指圣父圣子圣灵三位一体的基督耶稣吗？韩子点点头“没错，基督教给人们思想的引导，只有上帝亲近人间，确切的体会人间疾苦，才能更有代入感，让人们信服，所以上帝才会有这么多的身份。”

徐雅嘻嘻笑着“韩子，我觉得这基督教从西方传来，到中国还有这么多的追随者，真的是很厉害啊。”

旁边有个教徒看了一眼徐雅“小姑娘说得对，我们都是信奉主的人，相信着基督教会给人们带来福音，人类遭受各式各样的灾难，洪水，地震，瘟疫，这些只有主能给我们驱除。”

韩子静静地听着，心中也是很是感慨，信教的人数众多，这个时代人们看来活的并不顺利，寄托希望于教会。

几个人在教会，看了看礼拜的地方，还进去感受了一下，就说自己是教徒，然后从教会里出来，在附近的市场吃着烤羊肉串。

文忠一边撸串，一边说“我一直不理解，什么是宗教，宗教到底是什么啊。”

辛格说“像我们印度教，就是从佛教演变过来的，当然都是结合当地的风情，变成属于自己的教义。”

韩子发表了自己的理解“我认为啊，宗教主要是像佛教，基督教，伊斯兰教三大宗教，起初的历史，宗教是给人们警示，给人们普世道理的方式，而且人们在早期很多事物都不理解，信奉的人自然多。后期西方的宗教就变成了凌驾于皇权之上，这一点，估及释迦摩尼，耶稣，默罕默德都没有料到。所以在那段时期，西方才会被宗教掌握，总体而言，宗教是对世界的一个引导，至少能维护安定，你想啊，就举释迦摩尼为例，当时是战乱，人们想的也是安定，佛祖自然也是如此，所以考虑的主要是维护安定，引导思想和教育意义的故事，这和中国有理论，后来才有什么三从四德的故事不同，教会主要是引发思考，引导人们安分，而中国的理论主要是维护统治和一些自己的理念，比如老子的无为。”

“我看你就喜欢无为。”文忠哼了一声，想起了往事。

“神学这东西，谁说得准啊，都是未知数，物理的尽头不就是神学吗，人们至今为止都无法掌握量子力学真正的道理，任何思维意识层面的东西，现代人接触起来都是遥不可及的。我们只能研究感受得到的，人类只是将能发现的东西无限制的放大，用于生活，但很多真正的大道，也许只有神能理解。”韩子没有理会文忠的冷嘲热讽，依旧说着。

“那你是怎么看待神学的”徐雅来了兴趣，好奇地问。

“辩证地看呗，批判自己，从自己的认识着手，我还记得那一次和辛格文忠去印度，有个印度人叫布尔，他说的很有道理，永远不要坚信自己相信的东西，他就吃亏在那里了。”韩子有些惆怅的说。

徐雅赶忙缠着文忠不放，询问在印度发生的事情。

韩子和辛格两个人继续聊“神学啊，就是意识的起源，有理论说，人的诞生，发展都是意识决定的，意识决定论，就是你感受到的东西才存在，有点主观唯心主义，但事实上，有些理论表明，意识是可以影响现实世界的，现代物理将物体分为原子，分子，也许原子分子也是有自己的意识的，要不然怎么组成庞大的生物体，不过他们的意识可能是内在发生，作用力不是很强烈。”

“你还信这个？”辛格有点不可思议。转念一想很正常，连世界大同都孜孜不倦自追求的人，信一点玄学也情有可原。

辛格嘴角带着微笑“韩子，你说你都看一些什么书，不是神学，就是世界大同，要不就是玄学，我真的服你了，就算意识是可影响周围，可支配生活的，那肯定也有一个点，这个点让意识的能量传不出去。所以一切都是假设”

韩子认真的看了一眼辛格“你说的很有道理，没想到你也认真的听了我的话，就像时间是粒子运动的结果，我认为意识可能是更高维度的粒子运动，就像一些人说过，心有所至，金石为开一个意思，人们肯定能对意识有所留意和察觉，这也许真的是天地间的一种能量。”

“危言耸听吧”文忠这时正巧和徐雅聊完在印度的旅途，听到这番话，表情夸张，神情不屑。

“哎呀，是不是危言耸听我不知道，我只知道旧观念都是被打破的，牛顿的力学打破了伽利略，爱因斯坦打破了牛顿，当然不可否认物理需要实验证明，但是我们可以假设啊，固然假设无法证实，但