第8章 庄周能化蝶（1/2）

辛格等人由于这次的经历，在印度呆了不久，便返回了，在回家的路上，一直沉默的韩子，问辛格等人“你是怎么看待布尔最后的话？”

辛格点点头“我通过父亲了解伊巴好像被送到了学校读书，跟普通的婆罗门的孩子一样，未来也能受到良好的教育。”

文忠沉思了一会“布尔的经历的确很是坎坷，至于他最后说的，不要相信自己所坚信的，也许就是想表达对于你们来说熟悉的东西，也许最后和你们的想法完全不同，这是告诫孩子的话，是一个作为父亲的最后的劝告。”

韩子点点头“也许这不仅是一个劝告，而是一个教训，哪怕是在现代，这个发达的时代，也有黑暗的存在。况且布尔的话让我一直在想，现阶段我们所坚信的真的是正确的吗？”

“打个比方，二战时候被审判的战犯，他们起初坚信元首是正确的，自己的道路不仅是国家的，而且是全人类的。事实上，他们被历史证明是错误的，被联合国审判。说白了，引领这个时代的人也许也只是一个在历史中漂泊浮沉的小舟。”韩子喝口水，闭上眼睛，叹了口气。

辛格笑了笑“韩子，你说的也许对，但是这个时代的运转是由众多人民的智慧凝结起来的，可以说这是当今最好的发展方式。”

文忠也是赶忙说道“我们都是普通人，对于历史和时代是无法左右的人，政策指引我们前往哪里，我们就前往哪里，这是毋庸置疑的，况且现在联合国对世界也有很多统一的规划和部署，可以说人类的未来人类都在看着那。”

韩子微微摇了摇头“最后布尔的下场你们没看见吗？从布尔话里话外的意思可以看出，他是被印度政府利用了，他是悲伤的，无助的。这就是相信自己所坚信的事物的下场。任何事物有光有影，无论是光明下的照耀，还是阴暗处的阴影，说白了都不是一成不变的，一成不变的只有道理和规律。”

文忠打了个哈哈“韩子，你这个人什么都好，就是有些多愁善感，不说别的，我们经历了这种事都是后怕，都是惊慌，你还有时间去看当事人所思所想，这一点你文忠哥佩服的紧。”

辛格也是说道“无论布尔是怎样一个人，他的行为是对是错，都不是我们能评价的，首先，确切情况我们不知道，况且，我们不能通过一面之词判断一个人的善恶。”

“人之将死其言必诚”韩子淡淡的说，然后喝了口水，继续道“布尔作为一个演说者，他也不是傻子，他只不过是在时代中选择了自己觉得正确的理念，是什么让他临死前改变态度，那自然是由于这理念其实是错的，这还用问吗？”

辛格微微一笑“我最近在读中国的大唐西域记，其中对印度的记载，印度幅员辽阔，有着自己的佛法，如果说什么是印度的根本，那不是政治家，而是佛法，如果说想让印度理念不错，佛法所言还是太过宽泛，但是佛法的为人处世的道理在哪里都行得通，这才是本应属于印度人的特点。”

韩子点了点头“佛法吗？的确如此，如果说真正意义上的普世价值，在无为不可能实现的情况下，佛法的确是最好的一个选择，但很明显，佛法无法做到面面俱到，单说一个方面，政治方面，佛法能约束有权有势的人吗，显然不能，哪一个权利的拥有者不是智慧超群？对着佛法有着自己的理解？他们不信佛，只相信自己。”

文忠有些无奈“看你说的意思，人类就是一心向权的生物了？”

韩子则是点点头，然后无奈地说“我之前也说过，由于没有形成理想中的治理，权利必然诞生，权利诞生必然被追捧，这是人类发展的一个岔路，而今天听到了布尔的话，我深以为然，我们所处的也不过是时代的一个点，而这个点就是转折点。布尔说的意思就是你坚信的不一定是对的，我们不说每个人价值观和价值理念，人生观不同，我们单说什么是价值观，人生观。”

“人生观，价值观就是在你所处的那个时代，你被时代的劣根性沾染的对时代特色的看法，那个时代是怎样的时代，在人类历史中的位置谁都不知道，又何谈人生观的对错，大部分影响这些观念的还是可以被众多人接受的普世价值，而现在，科技发展，普世价值越来越少，那支持人类前进的，保持人类秩序的究竟是什么？”

“武力压迫？科技碾压？那只能让人类内部越来越乱，因为你甚至都不知道掌握科技和军事的人到底是怎样的思想，他们也许表现得大方得体，但内在，谁说得清？”

文忠苦笑“就算如你所说，人类走了岔路，那责任怪老子吗，不怪啊，老子尽力了，那这未来该由谁引导？”

韩子一乐“我表达的很清楚了。时代要由所有人引导，缺一不可，无论是天使还是恶魔都应该有权利，你看老子理智认真，庄子那？因为熟悉老子的思想，但这种思想还不被认可，都写出逍遥游这种消极的作品了，人们看到的只是作品的荒诞，谁能关注到庄子心中那份苦闷和无奈？”

辛格哈哈大笑“你这话说得好，我都有些被你引导，想看看庄子的逍遥游了，这篇文章到底怎么回事，