第21章 人类的意识（1/2）

韩子接下来对一系列如何增强意识进行了发问。

对于什么是时代内在的声音，如何真正听到时代内在的声音，韩子是这样判断的，对于众多的文章中，抛却不同的情感和态度，只看那些信息表达的含义，也就是主要观点，针对他的观点，形成自己的逻辑，和对这观点的判断，判断观点的主要方式就是他是站在什么角度说话的，这一点非常重要。

如果一个人长时间处在歌功颂德中，那样连他自身都难以分辨什么是正确的，所以有时阻止华国民众思想的内耗，显得尤为重要，如果一个人长期处于打压中，那么他的思想也会变得悲观。

尤其重要的是如何保护自己的大脑不受太多社会信息的影响，这是对一个人理解事物本质能力的考验。在很大程度上，国外的人非常自由，这导致他们的思想不受当权者控制。这种不正之风在大流行中得到了体现。外国人越自由，就越相信自己的判断是正确的，大流行越有效，到太自由的弊端也会显露。这是事情的本质。

我们看不清楚，因为老百姓不能完全理解事情，只能信任陌生人，引导者应该做的是慷慨的用人才来引导老百姓，因为这些资源掌握在决策者手中。

因此，华夏国人民离不开治理。华夏国人民要做的是区分治理时行为对自己的影响。如果是好的一面，或者是人们没有完全理解的一面，他们一定要当权者采取行动，因为至少在目前，人才属于国家。

如果有一天，高科技人才将不再由当权者控制，许多基层科学院将负责高等科学院是非官方的，那样才会使更多的人有更多的发言权。

然而，由于种种原因，科学并没有走进每个家庭。至少，科学的门槛很高，这导致了科学时代的门槛更高。国家不仅有接受科学的能力，而且有培养和发展民族人才的能力。自相矛盾才会导致人才流失。

所以韩子所提倡的就是科学知识大众化，将科学的普及力度像数学语文一样普及，作为从小到大人们心中的主流学科，从兴趣培养到发展方向，毕竟科学的门槛一直很高，人们对生活就会一直没有自己的经验，而科学的门槛过高，导致的后果就是一家独大，没有牵制力，没有话语权，所以创办民间科学机构不容忽视，广告就这样打。民间科学机构，一家致力于从小成就科学家梦想的机构。

而这个课本，就要吸纳科学界的所长了，由于现在必须依靠国家的人才，所以如果可以就要让国家认可人才单独创设机构，而且是顶尖人才，它们可以作为引领时代的校长。

至于这一点如何实现，那也是千难万难，因为国家对高科技人才的重视程度，导致高科技人才无法流落凡间，无论是生物还是物理，甚至于化学，至于产生的分支就更难一一建立起来，而且没有资金支持，所以当下之际，最重要的就是成立一家机构，这家机构发展前景和未来也许不明朗，但这个校长，必须是认同民间要有不同的民办科学机构的人。这一点也是艰难起步，每一个研究科学并且有成就的人，哪个不是天之骄子，又怎么会认同韩子的三言两语。

韩子真切的以为，国人缺乏的就是科技对国家的制约力，科技的制约力表现在现在就是时代缺乏像苏格拉底，柏拉图那样热爱真理的人，这些人如果没有开阔的眼界，没有丰富的见识，是无法将科学带到民间的。

民间小打小闹的专利再怎么说，也比不上国家正统的科研，但至少在民间，要有这样一个组织，能力大小尚且不论，但能给人们更多选择的可能。

韩子希望的就是可能性，对于时代的可能性，韩子的理解就是民众对权威的影响力。如果能成为权威要经过很多打磨，但一旦成为权威，就不愿对这个社会的话语权放手，所以科学文化大众化表现的尤为重要，应该设立专门的科学讲解电视节目，将科学融入到社会发展的方方面面，而不是学了科学如同没学。

或者是只有资源资本才能享受科学。科学的普及化不仅仅是一个人的问题，而是让全人们活得明白，最重要的方式。

由于人们都对未知充满了恐惧，只愿意相信能够带领自己远离疾病的权威，所以自我意识的培养才显得尤为重要，自我意识不是群体意识，人类之所以能发展到今天，群体意识是重要的，但那些改天换地的壮举，都是出在自我意识上。

如何让自我意识成为发展自身的法宝，这就要看当权者允不允许自我意识的发扬了。人们往往最初都有自我意识，但由于选择方向太过狭小，所以只能放弃自我意识，而选择踏进社会的洪流，人云亦云，所以如何扩大选择，就成了重中之重。

之前韩子提到的农业大学主要面向农村，就是对自我意识的一种发扬，而之后的科学普及化，全民科技化，也是对自我意识的一种体现，因为民众也可以做时代的主人。

自我意识之后就是主体意识，就是人人是这个社会的主体，不分高低，但主体意识主要表现的方式人人有权对自己的未来做出决定，而不光光是依靠少数的政治人物。这一点实现起来可以说比之前的科技普及化还要艰难，