第49章 论英雄（上）（1/2）

“恭喜宿主获得20万点积分打赏分成，目前拥有积分284700点，距离下一次分成提升还差十万。”

陈玄想了想，他也没有什么需要兑换的，唯一能让他感兴趣的人工智能核心代码还买不起，摇摇头就睡过去。

翌日。

陈玄吃完早饭，看了看父亲一切正常后就打开天幕，带着老祖宗们一起刷视频。

【今天的辩题是是否要以成败论英雄，正方来自新加坡国立大学，以成败论英雄是可取的，反方来自武汉大学，以成败论英雄是不可取的】

转瞬之间所有人的目光都看向天幕，自古以来人们就推崇英雄，都希望成为英雄，可是到底什么是英雄呢？

孔子十分好奇，后世会给出怎么样的观点，同时他对天幕上展示的辩论赛十分认可，填鸭式教育是他不喜的，寓教于乐，循循善诱的引导学生才是正道。

【正方一辩：成败英雄论古亦有之，李白诗云：“秦王扫六河，虎势何雄哉”,东周列国詹何却说“见义勇为真汉子，莫以成败论英雄。”

可见成败英雄论自古就是仁者见仁，智者见智的。

然而时代的话题要有时代的意义，时至今日，以成败论英雄早已不是一种方法，一种标准，而是作为一句俗语，一种价值存在于我们的时代。

以成败论英雄这种价值观，其可取性在于将成功与英雄联系在一起。

英雄不是简简单单的一个人，也不是一枚英雄像章，更不是一个冷冰冰的墓碑。它所代表的是一种精神的象征，是民族的旗帜与国民的榜样。

以成败论英雄的可取性还表现在它具有广泛的现实意义。因为作为一种价值观，它鼓励全社会学习英雄，追求成功】

陈玄扭扭脖子，靠在墙上，他看这种辩论赛就是谁说了话就认同谁，大脑根本转不起来。

“秦王扫六合，虎视何雄哉。”嬴政口中不停的呢喃这句诗，眼中直冒光。

“好一个李白，若是有机会一定要和他通宵畅饮，不醉不归。”

“标儿，你认为什么样的人才算是英雄。”

“回禀父皇，儿臣以为仁者见仁智者见智，不一定非要有所谓的答案，任何事都能从多个方面来阐释，就比如论英雄，每个人都能从漫长的历史中找到论据。

最后的胜利往往是看谁的知识面更广和思维逻辑能力更强，如果以成败论英雄已经被下定论，那也没有辩论的意义。”

“是啊，作为君王最重要的就是格局和眼界，对于你来说不用去管谁对谁错，重要的是合理运用，黄河水混，可也能滋养百姓，长江水清，可也会有洪灾，阴与阳，黑与白总是共存的。”

【反方一辩：古人也说“名不正则言不顺”，只有对概念进行清晰地界定，我们才能展开一场有意义的辩论。

按照权威的《现代汉语辞典》解释，成败都是相对于具体目标而言的。

英雄是指能以自身杰出的才能、品质激起他人崇高情感的人。

所谓以成败论英雄，是指成功了就是英雄，失败了就不是英雄。我方之所以认为这个观点是不可取的。

一个具备了杰出才能品质的英雄能否取得外在功业上的成功，还要受到天时、地利、人和等客观因素的影响。

以成败论英雄的观点，片面地夸大了功利的意义，如此一来，这本已功利的世界会变成什么样子？实在令人不敢想象】

许慎听到后世都有权威的汉语词典，更加确定自己要编写出一部字典，方便天下学子，至于名字他已经想好了，就叫说文解字。

司马懿长叹一声，诸葛亮是不是英雄，在他心里，在天下人心里当然是英雄，可惜他失败了，如果按照正方观点，他算不上英雄。

但按照反方观点，他拥有杰出的才能却因为天时地利人和等因素遗憾而死，这不能怪他。

李世民也面容严肃，如果这个世界上所有人都以功利为追求，那实在是太可怕了。

【正方二辩：我们之所以提倡以成败论英雄，是基于这一价值观，在个人、国家，乃至社会三个层面都有其可取性。

第一，在个人层面上，这个价值观的可取性表现在他倡导成功，鼓励人们追求成功。

第二，这个价值观的可取性也表现在他推动了国家发展，小至个人，大至国家，都追寻崇尚成功的同一个道理。

第三，这个价值观在社会层面上的可取性表现在可以塑造、创造成功，鼓励追求成功的社会价值观，成为社会潮流的一种价值取向，成为社会行为的指导方向】

【反方二辩：对方从一辩到二辩都告诉我们说，他们今天的观点只是要证明以成败论英雄是有可取之处。

其实，以成败论英雄最大的不可取之处，就是它论不出英雄来。

第一，从成功方面看，如果成功了就是英雄，我们可以得出结论，二战初期的希特勒不可不谓是个英雄，创建第三帝国，铁蹄横扫欧洲，可是，难道你们同意他是英雄吗？

第二，从失败的方面看，如果失败了就不是英雄，那荆