第25章 父辈冤孽（1/2）

正在四人对峙之时，那原本跪在地上求饶的老太太，窜到圣树三人身后，指着女鬼大声叫道：“杀死她，杀死她，快杀死这个孽障。”

此话一出让众人一阵恶寒，明明是她先害人全家，怎么还有脸说出这些话来。

圣树说道：“鬼奶奶，我们素不相识，又无怨无仇，只是我们兄弟今日遇到此事，为了屋内无辜之人，不得不出手，今日你先退去，以后报仇别让我们看见就行。”

此话一出，引得众人一阵无语，也吓的那老太太急忙逃回堂屋内，恶狠狠的盯着圣树的背影。

顾加本来也不想管此事，只是情势所逼才不得不出手，自己目前法力已然耗尽只得说道：“还请小姑姑不要迁怒无辜的人。”

那女鬼知道后出手的二人法力远在道士与顾加之上，今夜再讨不到半分便宜，愤然转身飞走了。

圣树和顾宁也扶着顾加往回走，身后传来老太太各种不堪入耳的谩骂之声，三人也不理会径直的走回家了。

半路之上，那姓廖的道士追上来，对三人是一阵感谢，最后竟然跟着三人到达了顾家。

圣树看顾叔叔与廖道士二人身上均有女鬼的爪痕，廖道士尤甚，身上伤痕竟然有十几道之多，想到《张紫阳书》中记录被恶鬼所伤会有阴毒之气进入伤者体力，损耗伤者元气。于是学着书中所载的方式，使得符篆之力为二人拔去阴毒之气。

二人本以为身上的寒意，是夜晚天寒所致，但经圣树为二人拔去阴毒之气，冰寒之感顿时消散。

那廖道士也知有阴毒之气久不去除，大伤元气，只是苦于自己没有灵力，符法之道又未学全，之前受阴毒之气全凭年轻硬抗，久而不治已成顽疾，时常午夜发做，冰寒刺骨，这被圣树拔去病根，心中大为感激。

拔毒之后，道士东拉西扯几句，见天色已晚不便打扰，便告辞回道观。

道士走后，三人谈起各自所学法术经历，顾加知道儿子有保命之法，心中比知道儿子学了正宗法术还要欢喜。

想到儿子要离魂附身灵虫之上，心想那灵虫自然是越有灵性越好，便回房取出一本《驱蛊燃犀录》，自己毕生所学皆来源于此，将书交给顾宁说道：“此书中有百余种灵虫的介绍，还有蛊术的驱使方法，你看看也许会有帮助。”

顾宁将书交给圣树，对父亲说道：“我这段时间要冲击炼气四层，好修炼品阶更高的《浩然银光法录》，关于驱虫御虫的法术，还是先由圣树修习吧。”

顾加沉思半刻，说道：“蛊虫是百虫之首，修习蛊术，首先男子要气血旺盛，否则蛊虫不可活，品阶越高的蛊虫，越要求养蛊之人气血，其次是蛊皆毒，学习蛊术，要先学解毒之术，一般蛊虫仅是木、水毒，服食草药即可解毒，而高阶灵虫所带的金、火、雷电、冰寒之毒，非需养蛊者修习功法，以灵气御毒不可，你们本就有高阶功法傍身，具备修习蛊术的绝佳条件。”

圣树一边听，一边翻看《驱蛊燃犀录》，这书中文字以古文为主，还有部分苗文，内容更是诘屈聱牙，生涩难懂，忍不住阵阵皱眉。

顾加看着圣树的表情说道：“驱蛊之术，最早是苗人代代口口相传，未有文字记录，南宋时期苗族首领借汉人的势力一统苗疆，也借机将各部族代代相传的蛊术用苗文整理成册。之后几经辗转才被翻译成这样，最重要的修炼功法已然失传，所以我也只能达到以气血饲蛊，而无法以灵饲蛊，更别说达到人蛊通灵的境界了，这本书你若有看不懂的地方，随时拿来我们探讨。”

圣树翻到一页，指着书中内容说道：“这一页所说蛊虫的最高品阶是龙蛊或麒麟蛊，但前几页又说天下蛊虫之首非金蚕蛊无出其右者，书中内容不仅这里前后矛盾，前面还有一处说道造蛊之术专以五月五阳气极盛之时所造者为佳，而另外一处写的是岁首以封坛制蛊法纳百虫而得一蛊为上，同一种制蛊法一处写要喂食三、四年，又写不喂食待百虫相互吞噬，这书中所写前后矛盾，不知是何？”

顾加说道：“这蛊术之道，非一蛊一道，而是千蛊千道，各部族、门派制蛊、御蛊方法各不相同，但先师总结，如若追求蛊虫的毒、咒之力，以蛊害人，那就要激发蛊虫的残暴怨毒之力，用非人道之法。如若追求蛊虫的转运、求财、祈福之力，要就要以暗蛊的方式长期私养，借助阵法吸收蛊虫灵气。如若想化蛊为己所用，那就要以身饲蛊，以灵饲蛊，以灵御蛊。”

圣树点头称是，三人探讨一会儿，顾宁将自己修炼的功法传给父亲，让父亲尝试练习，但顾加毫无灵根，感受不到天地灵气，也只能作罢，然后各自回房休息。

第二天一早，那廖姓道士便找上门来，拉着顾宁和圣树东拉西扯，拿出自己师父传授自己的《五称神符上经》强拉着三人交流。

顾宁找个机会回楼上争分夺秒的冲击瓶颈，希望尽快达到四重境界。

而顾加对符术一无所知，也找个借口出门干活去了。

只有圣树凭借自己从《三阳山符法杂谈》中的所学，与廖姓道士越聊越深入