第41章 基督教堂（1/2）

基督教在中国不仅是一种宗教信仰和文化交流，也是一种政治力量。在太平天国运动中，基督教起到了重要的作用。太平天国运动是由洪秀全领导的一场以基督教为旗帜的反清起义。

洪秀全受到了基督教的影响，自称是耶稣的弟弟，宣布要建立一个“天朝田亩”的理想国度。太平天国运动吸引了许多受压迫和不满的农民，曾一度占领了南京等地，对清朝政府造成了巨大的威胁。

提起基督教其实众人并不陌生，王之维听父亲讲过头几年南方这边的基督教堂几乎成了现实中的政府，毕竟太平天国的洪秀全曾多次被自己的老夫子提起。

王之维其实很很理解洪秀全的做法，毕竟当时的清政府压榨老百姓已经到了无所不用其极的地步。毕竟哪里有压迫哪里就有反抗。

基督教传入中国后，不仅传播了西方的科学技术和民主思想，也激发了中国人对自身文化和社会的改革和革命的意识。许多中国近代史上的重要人物，如孙中山、梁启超、严复、辜鸿铭等先生，都或多或少受到了基督教的影响。

茅山县的基督教堂也是在太平天国运动时期建立的，后来太平天国运动失败，被前清政府的砸了一个稀巴烂。也是最近几年才重新翻修建成。

王之维和崇真来到县城里的基督教堂门前，此时正是礼拜日，教堂里有很多祷告的人。一个年轻的神父站在台上诵读圣经，壁画上的耶稣神圣而庄严。

县长梦中出现的教堂场景和昨晚灵堂的血鸦二人相信绝对不是巧合，这个基督教堂神圣庄严的背后一定有什么不可告人的秘密。

崇真走到了教堂院子里，看了看四周的建筑风格眉头紧锁，然后拿起了罗盘走了一圈，表情凝重了起来。

王之维对风水一学才刚刚起步，并没有发现端倪，只是觉得这四周流露出来的气机，除了亲和之力之外更多了一些说不清的气息。

王之维看崇真凝重的样子，顿时问道：“崇真大哥，这是怎么了，怎么这里奇奇怪怪的？”

崇真点头道：“是有些古怪，小师叔你在别的地方见过教堂么？据我所知，一般的教堂应该不是这个样子，但是为兄这些年一直在茅山修道，对这番邦的东西不是很了解。”

王之维点头道：“欧洲教堂建筑在中世纪起源于基督教宗教仪式的需要，其一般格局和功能秉承着宗教仪式的要求和传统。欧洲教堂建筑格局和功能特点主要体现在十字平面布局。

也被称为拉丁十字形布局，包括中殿、两侧过道、交叉处的十字架形的交叉部分、圣坛区及廊道和教堂塔楼等。

教堂正立面引人注目，具有装饰性门廊和尖塔，立面上常用的装饰元素包括雕塑、拱门、窗户和尖顶等，以展示宗教的权威和崇高感。教堂内部以高大的拱顶、长而宽的中殿和过道以及较低的侧殿为特点。

这种空间设计的目的是为了传达一种庄严和宏伟的氛围，使信徒能够集中注意力参与宗教仪式。教堂的祭坛通常位于圣坛区，是举行弥撒和其他教堂仪式的中心。

祭坛周围会有祭司和祭坛侍从所用的特殊空间。教堂玻璃窗特色，在于描绘了圣经故事和圣徒的图像，通过色彩和光线营造宗教的氛围。教堂内壁画和雕塑的装饰，往往是讲述圣经故事和圣徒与宗教主题的艺术作品，用于向信徒传递宗教教义和殉道精神。”

崇真听罢点头称赞道：“小师叔真是见多识广，师侄佩服。看来我真应该听师傅的话下山走走了，这世间有太多的道是走不出来这话真不假。”

王之维听着崇真的夸奖，脸一红。连忙解释道：“这些只不过是从姑姑那里道听途说来的罢了。姑姑远渡重洋，这次回来之后给我讲了不少洋人的东西，恰好当初我正看一本风水的书籍，就问了姑姑洋人念经的地方是什么布局。所以才记得比较清楚。”

“师兄这里怎么完全不是按照教堂的格局来建造的？”王之维摸着头看了看此地教堂的建筑格局不解的问道。

“我之所以问你洋人教堂的事情，就是这个原因。这建筑风格是一个五行格局，金色十字架，青色祷告房子，白色的祭祀场，红色的前门，土黄色的围墙。金、木、水、火、土方位全是反的，很是奇怪？

我愈发的觉得此地不妙，而且还有一种血腥之气。现在烈日当空，但是还是掩盖不住其中的阴冷之气。”崇真眯眼看着台上讲经的人继续说道；

“这个站在台上的人不简单，有修为在身。而且还不低，恐怕此时已经发现了我们，现在有这么多人，我们准备一下晚上再来。”

王之维点了点头，于是二人离开了教堂回到了县长灵堂的大院。

由于下山做法师的众师兄弟修行时间较短，几乎没有修为在身。崇真便吩咐了众人继续看好县长老爹的尸身，并留下了符箓作为防范。

等到夜晚时分带着王之维和几件法器，二人再次来到了教堂的大门前。

乌云半掩的月亮透着一些微红，映照在了教堂顶上的十字架上面。尤其是十字架上面还站着几只