第8节（1/2）

说到底埃及人原本就不是一个能够好好接纳外人的民族

在古代的埃及人眼里，尼罗河便是文明，是世界唯一的光明，尼罗河之外的世界只有黑暗和荒蛮，生活在那里的人愚昧而贪婪，无时不窥伺着埃及帝国的财富。

对于古埃及祭司的后人来说，他们觉得这样的思想没有什么错。

外陆之人，不是该死的渎神者便是悲哀的无信者，完全不能理解诸神的伟大，神的荣光也不会照耀在这些人的身上，他们活着的时候与死后并没有什么区别，连进入但特之地的资格都没有。

“走吧，速战速决。”

首领冷冷的看着不远处光幻迷离的建筑，这里充斥着让他觉得不舒服的味道，他实在不想在这种地方多待上一秒钟。

他们这一支后裔驻守在包括狄俄基特在内的许多被宣称是奥西里斯埋葬地已有许多代了，但他们并非是奥西里斯的崇拜者。

他们是赛特的崇拜者。

十九王朝时期的古埃及帝国在武力上达到了极盛，武勋贵族的势力也扩张到了历史上的极致，武勋贵族们几乎都成为了赛特的崇拜者，就连著名的拉美西斯大帝也是其中的一员，然而，十九王朝之后的埃及帝国迅速的衰落下去，作为战神的赛特也被重新被提起其作为外陆人的守护神的一面，古埃及人认为帝国一系列的军事失利正是源自这一点。

敌对的祭司们以及早就想要打压虚弱武勋贵族的法老没有放过这个机会，从那之后赛特的崇拜便在埃及没落下去了，从一位广受崇拜的主神沦落为邪神、恶神。

在那个黑暗的时代，许多赛特的祭司甚至不得不改信荷鲁斯，也曾发生一些残忍的事情。

曾有某个赛特的崇拜者，便被法老强行葬于奥西里斯的某一处葬地，荷鲁斯教派的人布置了一些东西，以确保此人将无法进入但特之地，而其中一样东西，却是几百年来赛特教派的后人一直想到得到的。

复兴神的荣光，最好的办法莫过于显现神之伟力，当今的祭司后裔并没有这种能力，但如果得到那件东西，却可以做到这一点——召唤不从之神，然后将其弑杀，古代的祭司们曾经使用这种方式并成功了。

不从之神并非是神话中的神，祭司的后人们也很明白这其中的重大差异，更明白不从之神的强大，尽管他们不像祖先那样强大，但依然想要尝试。

还在十九世纪的时候，曾经有一个普通人，而且还是一个乞丐，居然完成了弑神这一伟业，如今他已是这个世界上最古老的魔王，所有曾经怀疑过“弑神者”这一说甚至企图与这种力量对抗的人，都付出了生命的代价。

以那个人为开端，经历两百多年后的今天，大地上已有六位魔王，不同的是，如今已经没有身处神秘界却会去质疑“弑神者”这一存在的人了，这都是那个老魔王的功劳，或者说是他的恶行所致。

这从另一个方面证明了弑神之人是何等的强大，一旦拥有这样的力量，祭司团的境况必然能得到改善，失去了强大的王国，也失去了信众的供奉后，祭司的后裔们在漫长的时间里日益消亡，延续至当代时已是处于极其危险的境地了。

虽然相比之下，此时生活在千叶县的普通日本民众，似乎更加危险一点。

在现代人看来穿着十分扎眼的祭司后裔们出现在街道上时，顿时迎来好奇的目光。

如果在天朝，会被进行惨无人道的围观也说不定，但考虑到那个国家拥有世界最大规模的神秘力量，恐怕来围观他们的不会只有普通人就是了。

但在日本，这方面似乎要收敛的多，至少当代的赛特崇拜者们，还没有感受到同行的存在。

当然也没有发生那种：你瞅啥咧—瞅你咋了—你再瞅试试——然后某某卒的喜闻乐见的事情发生。

不过老被人用看上街的大熊猫的眼神盯着也确实不是件叫人愉快的事情，因而作为首领的男子很快就不开心了——虽然他已经很久没有开心过了。

“不相干的人太多了，先找当地人问问吧。”

停下脚步，男子朝四周看了看，然后他看到了一群人，向他们走去。

第九章 对峙的中二们

今天的千叶市，太阳有些烈，毕竟已经进入夏季了。

比企谷走在小路上，手中捧着一本书。

旁人乍一看还真的会以为这个家伙会是那种“考试万岁！本座装比的时刻又来了！”类型的学生。

但认识的人都会知道他不是，这家伙之所以没有成为学渣仅仅是因为他好像脑袋瓜子还算不错，只依靠上课的话考试还是能好好过关。

但最近的比企谷，确实沉浸在书的海洋里。

当然不会是教科书，纵然他的灵魂出自天朝，但他从没能被渲染成那种能够享受各种参考书的男人过。

但如果是课外书，那便另当别论，比企谷其实是一个相当喜欢看书的人，小时候经常在书店坐上半天。

对于于古代历史方面的书籍，他更有天然的兴趣，虽然后