第二十六章 连载后的轰动效应（1/2）

第二天，《汉江都市报》试着加印二十万份，使全天的印数增加到五十万份，但依旧是在中午时候便销售一空。

第三天，《汉江都市报》的销售量达到了六十万份。

第四天，八十万份。

第五天，成功突破了百万份。

《西游记》引起的轰动越来越大，整个东江省此时几乎是人人都在争相谈论着《西游记》，谈论着孙悟空大闹天宫的情节。

《西游记》这部李明宇前世不朽的经典就这样随着在《汉江都市报》上的连载传播开来，影响力越来越大，迅速辐射到整个宋国，不仅深受平民大众的喜爱，而且还引起了不少文化界知名人士的关注。

“前两天，我在汉江的好友——汉江师范大学中文系的魏希平教授给我寄来了一大叠《汉江都市报》，要我关注一下在上面连载的一部名叫《西游记》的小说，我见猎心喜，便翻阅了起来。”

“看完目前连载的十几章回内容后，我内心久久不能平静。”

“这是一部奇书，小说的作者在书中创造了一个光怪陆离、神奇异幻的世界。我为作者那几乎无所不能的极致想象力拍案叫好。”

“诡异的想象、极度的夸张，突破时空，突破生死，突破神、人、物的界限，作者将奇人、奇事和奇景巧妙地融为一炉，展现出一种奇幻美。这种奇幻美，看来‘极幻’，却又让人感到‘极真’。变幻莫测的故事入情入理，或如现实的影子，或含生活的真理。极幻之文中，含有极真之情；在极奇之事中，寓有极真之理。”

以上文字是宋国著名文艺评论家吕秋雨先生在他看完后《西游记》，在博客上面撰写的评论文章。

“本人有幸在《汉江都市报》上拜读到一篇名为《西游记》的连载神话小说，《汉江都市报》为这部小说冠上了‘宋国第一部神话长篇小说’，这个称谓我觉得实至名归。”

“宋国流传在民间的神话故事源远流长，从两千多年前《山海经》中的‘夸父追日’到《穆天子列传》及西汉刘向的《列仙传》，都记录着许许多多的神仙故事，但中国的神佛数量繁夥，其数量有多少？他们住在哪里？职掌是什么？如此等等，一般人根本说不清楚。尽管从六朝起，道教专业人士已开始编排神仙谱系，以便明了中国复杂的神仙体系。其效果如何已无从考察，依今天读陶弘景《真灵位业图》的经验来看，只有仙名与阶位的神仙谱很难让人记住。《西游记》不是神仙谱，却对天宫、龙宫、地府、西天及人间洞天福地的描写，辅之以故事，说明神、佛的职掌，对中国神佛的普及远胜过宗教人士编排的神佛谱。”

“在《西游记》中，佛祖与那些职掌不甚明显的佛、罗汉等都安住在西天，象观音菩萨等形象鲜明者则安排在珞珈山等人间胜境；道教的神仙则主要住在天宫，还有一批住在人间洞天和仙岛中；主管人间轮回的十殿阎罗王及他们的属僚们住在地府；还有掌管下雨及水中世界的龙王及其属僚住在大海或江湖、碧潭、深井中。正是如此安排与描写，才使众多的神仙有了固定的住所，其神位阶次等更加明了。”

“《西游记》对仙、佛胜境的描写，使人们对神、佛产生了无限的向往。如，第四回描写天宫的景象说：“金光万道滚红霓……不堕人间点污泥。”金阙银銮、琉璃世界、珍珠玛瑙、琪花瑶草、彩虹紫雾等构成的富丽堂皇的天宫世界，实际上将人世间象征富贵的奇珍异宝搬至一处，利用世人贪图富贵的心理，诱使人们产生渴望之念。同时，它仿照人间政治王朝的秩序构建出天神图谱：最高统治者是玉皇大帝和他的妻子王母娘娘；依次有太白金星等如人间的文官一样的神仙，也有四大天王等如人间的武官一样的神仙；还有专门养马的、管蟠桃园的等。他们也排班上朝，简直是人间王朝被搬到了天上。这样，天宫也就成为一个层次缕析、秩序井然的世界。另外，在中国信仰中，有三十六福地、七十二洞天及无数的菩萨山和佛寺古刹，它们虽在人间，却是山灵水秀、烟霞散彩、奇花布锦、鹤舞凤翔的人间天堂。同样是不同凡间的仙境，令人们羡慕和向往。”

“《西游记》中描写的水域龙宫也很复杂：四海各有龙王，江河、碧潭中有龙王，井中也有龙王。其中以四海龙王最富有，神位也较高，四海龙王又以东海龙王敖广为首。龙王之下有龙子龙孙，龙子也称太子，龙女称公主。另外有铂太尉、便提督、鲤总兵以及虾兵蟹将等完整的国家建制。四海龙宫最显著的特征是珍宝奇玩无数，富可倾国。当然，水族诸神均隶属于天上的玉皇大帝麾下。”

“与以上境界相对的是阴间。小说中的阴间虽也有十殿阎君、地藏王菩萨等神仙，却有背阴山、十八层地狱、奈何桥、枉死城等景象。其中阴风飒飒、黑雾漫漫、血水洪波、牛头马面、酷刑种种，到处是流血及哭号，一片凄惨，是令人厌恶与恐怖的世界。其意义在于引人知畏。”

“作者想象力极其丰富，将宋国流传已久的各种神仙鬼怪巧妙地糅合到了一起，打造出了一个富丽堂皇、充满神奇令世人无限向往的神佛世界，形成