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第97章 没死(1/2)

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“。。。。。。”

众人是又双叒叕一次陷入了难题之中。

。。。我其实还有一丹药,同样能恢复灵力,不过。。。可能有点小瑕疵。

丹永丰神色表现得有些纠结,稍作犹豫说道。

那愣着干嘛!有就早点拿出来!!我就说你怎么也是丹永年的亲孙,丹药这玩意儿怎么还缺嘛。

炙乌道。

首先谁知道需求量会这么大,而且我不说,肯定是因为它存在着某些问题啊!眼下这是没办法,我才说出来征询你们的意见。

丹永丰无语。

还有谁说作为爷爷的孙子就得随身携带一堆丹药,这是偏见!偏见!爷爷倡导的是自产自销,不然你以为丹琦为什么是偷偷把你带出来的。

好了好了,先讲讲吧。

夏漩打断他继续埋怨。

嗯,刚刚说了,这丹药的确存在着某些问题,直白说了,因为它本来是给金丹准备的,灵气的含量不是储灵丹能比的,养神境可能难以承受。

灵气并不是越多越好,人是有极限的,好比一个容器装得再多也多不出它原有的容量,也就是说如果不及时从体内排除被撑爆只是时间问题。

。。。。。。

众人沉默了,很显然这种方案他们有点难以接受。

当然,你们也看到了炙乌的吸取能力,我认为这方法有一定的可行性。

似乎看出了他们的顾虑,又继续说道。

再来是这东西只有一粒,由他们三个谁上也是个问题。

说着取出与之前精致药盒截然相反的简陋木盒。

。。。。。

毫无疑问,这样的选项又一次让在场所有人一阵沉默,以养神吃金丹的丹药,即使有成功的可能性,但从根本上,这和选一个人去送死没任何区别。

。。。让我来吧。

蓝媸开口了。

喂喂喂,蓝媸,这里资历最老的我都还没开口,你

江泽

来吧!

不,应该让我来,人数的减少,火焰需求只会提高,只有纯度上不能减少。

即使水晶球有所变故,都未影响他布置,他已经完全沉浸在自己的世界中

同时又由于它们存在的相对隔绝性,洞天福地世界又具有自身独特的时空构造。一般而言,洞天世界对世人是不敞开的,它们的存在具有很大的隐秘性。从功能方面看,除少数避世型洞天外,洞天福地可以视为道士在达到终极解脱目标前的修炼场所;对此,我们只要考虑“石室”、“洞窟”在前道教时期和道教产生初期曾经充当过修道之士的基本居留场所就可明白。从宇宙论、存在论的角度看,道教洞天福地理论反映了道士们观照天、地、人、物的独特视角,其中所隐含的天观、地观、人观、物观都是意味深长、发人深省的。它与我们通常看待存在、非存在、虚无、实体的看法都不相同,乃是以一种环环相套的圈层宇宙构成论为背景来解释天、地、人、物的存在形式。这与道教的根本道论有着内在的一致性。

中国有许多论述洞天福地的古籍,其中《正统道藏》收录最多。对洞天概念的最好解释见于早期上清系经典《紫阳真人内传》。其云:“天无谓之空,山无谓之洞,人无谓之房也。山腹中空虚,是谓洞庭;人头中空虚,是谓洞房。是以真人处天处山处人,入无间,以黍米容蓬莱山,包括六合,天地不能载焉。”依此所解则“洞天”实有广、狭二义。广义的洞天包括天空(天无)、山洞(山无)及洞房(头空)。此解释清楚地表明了道家的宇宙观:宇宙由多层空间组成,宇宙中的时间、空间都是相对的,有中存无、无中生有、大中有小、小亦含大。

十大洞天类型

第一,王屋山洞,号“小有清虚天”。在王屋县(

第二,委羽山洞,号“大有空明天”(“空”,一作“虚”)。在黄岩县;

第三,西城山洞,号“太玄总真天”。未详所在,陶弘景《登真隐诀》疑在终南太一山,杜光庭云在蜀州;

第四,西玄山洞,号“三玄极真天”。亦莫知其所在。杜光庭云在金州;

第五,青城山洞,号“宝仙九室天”。在青城县(今四川都江堰市);

第六,赤城山洞,号“上玉清平山”(《天地宫府图》作“上清玉平之洞天)。在唐兴县);

第七,罗浮山洞天,号“朱明耀真天”(“耀”,一作“辉”)。在博罗县(今属);

第八,句曲山洞,号“金坛华阳天”。在句容市与金坛市交界处);系上清道坛,茅山宗本山;

第九,林屋山洞,号“左神幽虚天”(《天地宫府图》作“龙神幽虚之洞天”)。在洞庭湖口,而杜光庭则称在苏州吴县(今属江苏);

第十,括苍山洞,号“成德隐玄天”。在乐安县(今浙江仙居。主峰在临海县境内)。

三十六小洞天

三十六小洞天简介

三十

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