第31章 修行中,红尘有天条（1/1）

修行一词本出自《南华经》中的大宗师，“彼何人者邪，修行无有，而外其形骸。”从此以后才有了人们对修行的概念，并加以广泛的应用。

从修行者上来讲，大体可分为三大类。

第一类就是普通人在特定的时间，特定的地点有了特定的机遇，开始转换内心的想法，通过思维活动、心理活动、行为活动、社会活动，旨在达到与现阶段相比境界更高、胸怀更广、视野更宽的个人水平。这一类的修行人最多，往往效果也是最差，因为他们大多是在外人面前装装样子而已，背后该做什么便还做什么。

第二类便是宗教，囊括的也比较繁杂，比如道教，儒教、佛教、以及伊斯兰教及苏非派，基督教，天竺的瑜伽等等。他们通过特定的教义，专属的法门，形成特有的体系，以成仙成佛成圣为目的，日复一日的修行，达到每一个阶段，便有一个阶段的神通。这类人算是入门的修行人。

而第三类则是诸如黄石和我还有汪鹏一样的，原本非人类的修行者，如动物，草木之精，土石精怪，或者一些鬼修，这一类的修行者才是以脱胎换骨，成仙成佛成圣为唯一目的的修行者，因为除此之外，想要达到仙佛圣，别无他法。但往往这类的修行者的修行往往也是最难的。难就难在大多数都没有名师指点，而是通过在修行过程中自悟，比起第二类来要走了许多的弯路。龙泉寺延慧大师的出现，可以说是为黄石的修行点燃了一盏指路的明灯，而黄石又把这盏灯传递给了我和汪鹏，从这个意义上讲，延慧大师也算是我和汪鹏在修行上的引路人。

第一类人其实还好说因为他们即使有什么神通也不过是一些骗人的小把戏，但第二类和第三类修行者却不同，神通在他们身上是的的确确存在的，大到搬山填海，小到如同我们一样能够迷情惑心，试想这两类人，如果心性有偏的情况下对普通人施展神通，会是种什么后果。说到例子，赵世卓和王鑫山就是最好的证明，只不过没引起什么重大后果而已。

修行人在没能成就仙佛圣之前，虽然不能算做是普通人，但毕竟还保留着一些普通人的生活与习性，既然是普通人，家人有吧？朋友有吧？谁又敢保证家人和朋友统统是修行人？一人得道，鸡犬升天，那是个例，而不是普遍的，那么问题就来了，我是个修行人，你也是个修行人，咱俩斗法，我打不过你，但我打得过你家里人啊。索性我就拿你的家里人来撒气，你气不过，又逮不到我，又拿我的家里人来撒气，如此往复，不仅修行界乱了，一帮超人天天打架，普通人还活不活了？

其实不是没有这种情况存在过，上古年间华夏传说中的共工氏撞不周山就是最好的例子。

祝融讨伐共工，共工见大势已去便一头向不周山山腰撞去，结果不周山倒，天塌地陷，顿时天河倾泻，洪水泛滥。幸亏轩辕帝以息壤定住大水，再有女娲娘娘炼五彩石补天，天地这才重回正常。

从那之后三界之间才定下了修行界初步的戒律，不得已依仗神通祸乱人间，违者修行界共诛之。

后来又经过了上千年的演变，最终在诸界大能们相商的情况下，确立了三条总戒以约束红尘内外的所有修行人，又被后世称为三大天条。

第一，除非不得已，不得对凡人施展术法，祸害生灵。

第二，不可用神通术法迷惑凡人，意图淫邪之事。

第三，不得在世俗中对凡人显圣，妄图祸害红尘。

三大天条为诸界共尊，并定下了违者共诛之的铁律。

“小麦，大鸟，你们说，你们自己犯了哪条戒律？”黄石阴沉着脸扫视着我跟汪鹏，看的我俩心底不由得升起一股寒意。